Nel primo capitolo di 'Teoria dell'agire comunicativo' J. Habermas discute la concezione popperiana del mondo tre, in particolare nella versione sociologica sviluppata da I. C. Jarvie. Partendo dall'analogia fra mondo tre e spirito oggettivo, suggerita da Popper, si può inquadrare la questione in un itinerario trasversale, ma non secondario, rispetto alle grandi direttrici filosofiche del Novecento. Come si forma un'eredità scientifica e culturale e di quali 'entità' è costituita? Per quali vie essa acquista validità ed autorità presso quanti la condividono?