L'attuale visione che l'uomo ha di sé è caratterizzata da una profonda ambivalenza: da un lato, è convinto di avere il potere divino di creare l'intelligenza artificiale o persino la coscienza; dall'altro crede sempre più nella superiorità delle sue macchine antropomorfe. La struttura narcisistica che l'uomo premoderno articolava in rapporto a Dio trova oggi un nuovo 'Tu' con cui dialogare: la macchina intelligente. Una deriva 'tecnoreligiosa' che fa perdere il contatto con la realtà, alterando la nostra relazione con gli altri e col vivente. È dunque necessario elaborare una nuova concezione dell'umano, ovvero un umanesimo dell'incarnazione, dell'intercorporeità e della convivialità.

Le neuroscienze hanno finora troppo spesso trascurato che il cervello è un organo dell'essere vivente, non della mente. Per superare il corto circuito diretto di mente e cervello e compiere significativi passi avanti nella comprensione dell'organismo vivente c'è bisogno di un orientamento incarnato ed enattivo: la percezione è una relazione attiva fra un soggetto incarnato e il suo ambiente, e quando il soggetto percepisce non è rinchiuso in un cranio che osserva le immagini provenienti dal mondo esterno, ma interagisce con il mondo come essere incarnato, che coesiste con le cose e le altre persone in uno spazio condiviso. Di conseguenza non riceve in modo passivo dall'ambiente le informazioni che poi trasforma in rappresentazioni interne, ma realizza il proprio mondo attraverso un processo di conferimento di senso. Il cervello è quindi un organo di mediazione, trasformazione e risonanza, sia nell'interazione sensomotoria con gli oggetti, sia nell'interazione sociale con gli altri. Muovendo da un panorama teorico-concettuale vastissimo, che spazia da Aristotele a Kant, da Husserl e Merleau-Ponty a Bateson, Thomas Fuchs restituisce, sfaccettata come i lati di una piramide prismatica, l'articolazione dei processi propri del vivente, e applica una prospettiva ecologica anche alla psichiatria e alla medicina psicologica, settori in cui i paradigmi riduzionisti dei disturbi mentali sono tuttora predominanti, e nei quali invece una concezione del cervello come organo relazionale potrà servire da base per un orientamento olistico, che consideri la soggettività e l'intersoggettivit

Avete sempre sognato di fare l'amore in un parco senza essere arrestati? O di andare dallo stesso tatuatore di Kurt Cobain e dei Red Hot Chili Peppers? Amsterdam è la città che fa per voi e questa guida vi svelerà ogni suo segreto, dai più innocui ai più torbidi, a cominciare dalla parola d'ordine: divertirsi! Perché qui ognuno può fare ciò che vuole.

The Chinati Foundation is widely considered one of the world's most important destinations for experiencing large-scale contemporary art. It was founded by Donald Judd (1928–1994), whose specific ambition was to preserve and present a select number of permanent installations that were inextricably linked to the surrounding landscape. Chinati is located on 340 acres of desert on the site of former Fort D.A. Russell in Marfa, Texas. Construction and installation at the site began in 1979 with help from the Dia Art Foundation, and it was opened to the public in 1986.

This handsome publication is the first comprehensive presentation of the Chinati Foundation's collection in more than twenty years. The book describes how Judd developed his ideas of the role of art and museums from the early 1960s onward, culminating in the creation of Chinati (and including its two predecessors—his buildings in New York and his residence in Marfa). The individual installations at Chinati are presented in chronological order with stunning photography; these include work by John Chamberlain, Dan Flavin, David Rabinowitch, Roni Horn, Ilya Kabakov, Richard Long, Carl Andre, Claes Oldenburg and Coosje Van Bruggen, as well as Judd himself. His installations at Marfa include 15 outdoor works in concrete and 100 aluminum pieces housed in two carefully renovated artillery sheds. The book also features writings by Judd relating to Chinati and Marfa, and a complete catalogue of the collection.

Offers facts about the struggling Austrian artist who rose from obscurity to power as the head of the Nazi Party, and, eventually, the German nation.

A serious and useful work, but unfortunately disguised as mere anecdote and arranged most trivially by topic (e.g. Hitler The Hypochondriac; Hitler at The Movies). The real point is to reveal Hitler as his own self-conscious and demagogic creation rather than as a revealed super-human or charismatic. Published by Fountain Books, PO Box 931716, Los Angeles, CA 90093. (RC) Annotation copyright Book News, Inc. Portland, Or.