Se Simmel è stato descritto da Ortega y Gasset come uno scoiattolo, agilissimo e velocissimo nel saltare da un problema ad un altro e nel lasciare al lettore il compito di cercarne le connessioni nelle sue opere, in cui è sempre stata presente l'attenzione alla tensione tra individualità e socialità, Michels, invece, è stato un vero istrione e un funambolo, un sociologo in grado di leggere i comportamenti machiavellici delle volpi e dei leoni della sua contemporaneità, in un mondo in profonda trasformazione in cui la sistematizzazione organica della complessità dei fenomeni umani era (e resta) impossibile pur in presenza di una legittimazione, ossia di una Weltanschauung istituzionalizzata.

Piccole storie di grandi fantasmi nelle notti della leggibilità, Un tourbillon immaginario, fantastico e fantasmagorico, in cui si rincorrono Thomas Mann, Dalida ma anche Jean Dubbufet, Nagib Mahfuz, Yussuf Chahine, Lou Reed, Line Monty, Roza Eskenazy e un inafferrabile ed elegantissimo virtuoso della parola come Carlo Emilio Gadda. Conversazioni che hanno il sapore di un plagio perché senza contraffazione non si dà letteratura, non si dà musica, non si dà arte, e in fondo tutta la letteratura e la musica che pretende di non essere un plagio forse non merita di essere letta o ascoltata.

L'avventura è sempre possibile quando si incontrano le arti, la moda e il design. Artisti, designer e couturier raccontano storie diverse: l'artista ferma il tempo, intende sopravvivere al suo tempo, il designer e il couturier vivono il flusso del tempo, cercano il punto di equilibrio fra la forma e la funzione nella ricerca di un altro simulacro. Storie che rappresentano la nostra vita più autentica.

Ballare, viaggiare, amare, permettono a ognuno di noi di trasformare un punto di arrivo in un altro punto di partenza. Il destino è probabilmente questo: quello di cercare fino alla fine dei nostri giorni un nuovo punto di partenza poiché, in fondo, gli arrivi, sono sempre il segno che qualcosa è finito per sempre.

Il 7 ottobre 2023 Hamas ha mostrato al mondo tutta la sua oscena ferocia colpendo indiscriminatamente bambini, adolescenti e anziani, violentando giovani donne nella città di Sderot, uccidendo giovani inermi che partecipavano al festival musicale Supernova con le stesse modalità viste il 13 novembre del 2015 al Bataclan di Parigi. Nel volume, in un dialogo a due voci, spesso contrapposte, un sociologo italiano e uno storico italo-persiano cercano di tracciare un segno interpretativo forse non sempre sfumato ma mai definitivo.

L'Africa è il grande continente in cui è nata quella che oggi si chiama civiltà. Qui è avvenuto un miracolo: Dio ha sospeso il suo respiro e ha donato agli esseri umani l'idea stessa di armonia. Da più di trenta anni l'autore attraversa il continente africano da nord a sud, da est a ovest, e ogni volta che ha raggiunto le sabbie, le foreste, i deserti, le città, le medine, le savane o la terra rossa di questa terra, ha sentito con i suoi piedi e con le sue mani la sua infinita energia: l'Africa è potente, regala entusiasmi e solide sofferenze.

Il libro tratta le dinamiche sociali emerse, ma ancora di difficile lettura, in Italia e in molti altri paesi occidentali in relazione alla pandemia. In tal senso, il volume è un tentativo d'interpretazione dei comportamenti degli attori sociali di fronte al trauma della pandemia, alle nuove sfide della percezione dei rischi e delle attribuzioni delle colpe come anche delle responsabilità risolutive. Gli autori propongono contributi che riguardano non solo le dinamiche collettive di elaborazione del trauma, trattate nel capitolo di Uliano Conti, ma anche le dimensioni locali per un futuro generativo, attraverso lo studio proposto da Raffaele Federici.

Trentatré racconti, trentatré viaggi nei sentimenti, nel tempo e nello spazio. Una canzone dura solo una manciata di minuti, ma in questo piccolo, breve tempo, anche una vita può essere raccontata. È così che 'Under Fire' di Gato Barbieri ha il potere di evocare sensazioni e fame di vita in un adolescente che in una letargica estate amerina dei primi anni Settanta sente l'inquietudine di un nido diventato troppo stretto. Amelia 1973 diventa così la prima tappa sull''atlante armoniosamente inquieto della vita'. Nei decenni se ne aggiungeranno molte altre, da Londra a Marrakech, da Perugia a Salonicco, da Luxor a Berlino, passando per Sana'a, Nairobi e Istanbul, dai silenzi del Sahara all'esplosione dei colori autunnali dei Sibillini. Ogni racconto dura giusto Il Tempo di una Canzone, ma ogni canzone - spiega l'autore - 'è un piccolo mondo fatto di linguaggi simbolici (...), un piccolo grande mesocosmo fra l'ordine dei pensieri e delle azioni e il modo in cui ognuno di noi percepisce la realtà concreta'.

L'Umbria meridionale è una terra complessa, con una storia antica, fra le più antiche d'Europa. Plinio il Vecchio ricorda come i Greci avessero chiamato gli abitanti di queste terre Ombroi, ossia le terre dei sopravvissuti alle piogge del diluvio universale. Piceni, Sabini, Sanniti, Falisci, Etruschi, Romani e chissà chi altro, hanno contribuito alla formazione di una civiltà in qualche modo outsider. Una storia lunghissima che ha origine nella protostoria e arriva fino a oggi con esiti singolari in cui i miti e le leggende sopravvivono nei dialetti e nelle pietre.

Alla luce dei tanti interessi scientifici e intellettuali di Michels una complessa opera di ricognizione intorno alle sue eclettiche opere non manca mai di affascinare per la vivacità delle argomentazioni e per la puntualità di molte delle sue osservazioni. E anche nel caso di questo 'Intorno al problema dei rapporti fra economia e politica' scritto negli anni di Basilea e che il lettore troverà qui nuovamente pubblicato dopo più di un secolo, le sollecitazioni sono diverse: da una parte lo schema delle argomentazioni di Michels si apre alle motivazioni psicologiche dell'agire umano; dall'altra invece si osserva una certa inclinazione a ragionare in termini di tendenze e controtendenze, di cause e controcause che caratterizzerebbero il tessuto della società e il divenire storico.

Le favole che il lettore troverà in questo volumetto hanno preso vita e continuano a prendere vita nella mia immaginazione a partire dalle esperienze che ho avuto la fortuna di poter compiere. I continui viaggi nell'Africa sub-sahariana nell'arco di più di trenta anni, nel Medio Oriente, alle falde delle grandi montagne dell'Himalaya, nei lunghi cammini a piedi nel deserto del Sahara sulle orme delle carovane dei Tuareg, nelle escursioni nelle montagne della Sibilla nell'Appennino Umbro-Marchigiano e in Valnerina, fra poco conosciute contaminazioni linguistiche e i sapori e i colori di un mondo in cui il rapporto fra il vicino e il lontano si è costantemente riconfigurato. Età di lettura: da 5 anni.

Il terremoto è una catastrofe. È un evento estremo che sgretola la struttura sociale e il sistema dei signi?cati, innesca e produce una loro profonda trasformazione. E l'impatto di una catastrofe naturale sulla società può essere compreso anche a partire dai simboli e dalle parole utilizzate dalle persone per descrivere l'evento. Gli abitanti del Cratere, cercano la casa e il lavoro, cercano una via d'uscita, come il protagonista di Germania Anno Zero: hanno idee, progetti, volontà, ma sono persone ormai impazienti attraversate dalle acuminate frecce prodotte dalla violenza distruttiva del-la instabilità geologica, dalla lentezza dei processi di ricostruzione, dalla incapacità normativa di comprendere la complessità della situazione, dall'incapacità normativa di produrre speranza. Prefazione di Mario Morcellini.

L'arrivo della prima pandemia globale del XXI secolo sta avendo conseguenze drammatiche per tutti gli esseri umani. Gli studiosi, gli intellettuali, non costituiscono una eccezione. Una pandemia che sta trasformando il tempo e lo spazio, la capacità di riflessione e di interpretazione, che ha caricato di informazioni il sistema biologico e il sistema sociale. Le pandemie, i morbi globali, sono catastrofi, forme secolari dell'apocalisse, in cui cambiamenti quantitativi e qualitativi continui di alcuni fattori provocano una discontinuità e fanno emergere un fenomeno nuovo. La rottura dell'equilibrio nel rapporto fra ambiente e sistema si traduce così nella ricerca dinamica di una nuova stabilità. È, appunto, una apocalisse, un terribile sconvolgimento che segna un cambiamento, la crisi di un epoca e non la fine del mondo.

Gli esercizi di autodispiegamento di un immaginario radicale e onirico all'interno di uno spazio della città hanno luogo e possono avere luogo, soltanto entro e attraverso le due dimensioni dell'istituente e dell'istituito. I saggi contenuti in questo volume descrivono e raccontano la complessità dell'autonomia di un sistema di forme e pratiche alternative di recupero del mercato coperto della città di Terni, un percorso in cui le diverse ipotesi e i diversi percorsi di ricerca rappresentano azioni come nomos, dike e telos in una prospettiva eccentrica e propositiva. È a partire dalla riscoperta dell'autenticità degli spazi, dal recupero della grana fine dei luoghi che si può ripensare l'esperienza della ricezione e la rappresentazione degli spazi, una via d'uscita possibile all'indifferenza, all'esclusione e alle sommarie percezioni degli spazi cittadini come rapporti autonomi fra ridondanza del disagio e la realtà del disagio stesso.

L'arte è un viaggio, un fenomeno articolato in perenne movimento, un prodotto mai compiuto di incontri e di fusioni, risultato di ibridazioni fra artisti, esperienze, media, merci, immagini, immigrati, turisti, funzionari, eserciti e capitali. Gli elementi che ne compongono la struttura, ovvero le espressioni simboliche concrete che incorporano e trasmettono significati, sono sempre più dislocati e diventa essenziale ricomprendere, nel lessico contemporaneo, parole come confine, viaggio, diaspora, creolizzazione, ibridazione e transculturazione. Parole che custodiscono la capacità dell'arte di trasfigurare il reale. prefazione di Tatiana K. Kirova.

Il fenomeno dell'urbanizzazione sta condizionando pesantemente il secolo attuale e finirà per condizionare le generazioni future. Descrivere il cambiamento prodotto dall'urbanizzazione, significa, nella prospettiva di una sociologia 'non ovvia', osservare come, fra le inquietudini locali e globali e le incertezze del tempo presente, sia necessario ripensare il ruolo degli esperti e del sapere specialistico. Declinati negli spazi abitativi, tutti i malesseri dell'abitare dovrebbero essere oggetto di uno studio trasversale e interdisciplinare in cui il territorio, inteso come il luogo delle relazioni sociali, sia nuovamente posto al centro. Il territorio è il contesto in cui le persone agiscono e quindi conoscere politicamente lo spazio significa rendere visibile l'arte attraverso cui gestire la Polis, il luogo delle scelte e del cambiamento. Leggere, interpretare, comunicare e affrontare le disuguaglianze non è un esercizio di stile, è espressione della capacità di volere e, potere coinvolgere le persone che vi abitano. Scelte che riguardano la sicurezza fisica, umana e sociale, la sostenibilità ambientale, la dignità abitativa, la capacità di rispondere alle emergenze. La disuguaglianza abitativa è sempre un rischiò e come tale si sviluppa in almeno tre distinte direzioni: pericolosità, vulnerabilità ed esposizione. Prefazione di Andrea Lenzi.

'Un anno dopo. Racconti e storie per Igea' raccoglie alcuni brevi saggi scritti a partire dal mese di febbraio del 2017, in parte pubblicati ne 'Il Banditore di Amelia', e idealmente, intende essere un racconto intimo, non lineare, per Igea. È proprio il mese di febbraio del 2017 lo snodo: l'ultimo breve saggio scritto dall'autrice, lasciato in quel vecchio tavolo da cucina coperto da un panno nella camera buia di via della Repubblica. Sono piccole storie e piccoli racconti che si configurano a metà strada fra una letteratura fatta di sillabe sussurrate e una saggistica scientifica divulgativa, personale e collettiva allo stesso tempo: è personale e intima perché, nell'assenza, cerca il contatto con il genitore, anzi con i genitori, che non ci sono più, è collettiva perché avvolge, come se fosse Igea, Amelia, l'Umbria meridionale, la città e le sue genti.

I temi sviluppati nel volume intendono rappresentare una prima riflessione intorno a uno dei caratteri del contemporaneo e in particolare alle ambivalenze e alle dicotomie costituite da: 'sicurezza/pericolo', 'fiducia/rischio', 'quotidiano/eccezionale' in quel momento storico che Beck ha definito sul 'vulcano della civiltà'. L'intento è quello di ricercare le contraddizioni e non solo le contrapposizioni, i diversi piani motivazionali, le passioni e le convinzioni, i comportamenti, per fare così emergere lo spazio che separa il nesso fra paura/rischio e sicurezza/insicurezza e gli orientamenti che ne derivano, come premessa di una costruzione sociale del problema.

I fatti dei segreti sembrano 'colpire' diversamente, esistono, e non è possibile fare nulla, indipendentemente dagli schemi concettuali e dagli apparati percettivi: di fronte al segreto non è possibile chiudere gli occhi ma occorre probabilmente separare per aprire un possibile confronto fra mondi interiori e mondi esteriori. Da un punto di vista strettamente cognitivo, ogni persona tende a confondere la propria verità con le proprie certezze e con i propri segreti. La mente dell'attore sociale si costruisce in opinioni, ovvero di giudizi critici circa le relazioni che via via costruisce. Non esistono i fatti ma interpretazione di fatti, allora negli scambi, nelle comunicazioni, le persone si interpretano, ricercano motivazioni, e, a loro volta, i loro sguardi diventano una inafferrabile cascata di interpretazioni di stati d'animo e di esperienze vissute: visibili e non visibili, dette o nascoste dal segreto. Il segreto è un luogo, non solo un fatto, è il luogo dello scambio: vale a dire un rapporto a-simmetrico di mutua influenza. Forme osservabili solo cambiando prospettiva: non più attraverso la rigidità delle categorie interpretative a cui la scienza ha abituato l'osservatore ma attraverso le gelatinose, sulfuree e porose suggestioni che rimandano ad un ordito sociale mediatizzato, confuso e disordinato.

La ricerca sociologica nello studio della salute ha sottolineato, da tempo, la eterogeneità dello stato della salute. L'obiettivo del saggio è una riflessione sullo spazio della salute nella società civile alla luce del dibattito post-moderno. L'ipotesi di lavoro è che sembra delinearsi nella società uno spazio di coabitazione fra approcci, anche diversi fra loro, solo apparentemente divergenti poiché l'anthropos sembra richiedere un superamento sia del funzionalismo, sia della specializzazione, verso una ipotesi dinamicamente relazionale. Ogni sistema biologico acquisisce informazioni in due momenti specifici; una fase è lenta e solida, l'altra è precaria, flessibile e rapida. La prima fase trascende l'individuo, poiché si iscrive nella evoluzione e le informazioni vengono trascritte nel genoma; la seconda è dovuta all'esperienza, nasce quindi dalla relazione e dallo scambio e non da un meccanismo biologico. È questa la fase che interessa la sociologia poiché descrive un preciso spazio sociale in cui si realizza la continua costruzione della salute.

La realtà post-moderna è oggetto del saggio a partire dall'attenzione alla creatività nella vita quotidiana ed alla sua dimensione relazionale. La ricerca sull'identità creativa è il focus del percorso che l'autore mette in campo a partire dalle più recenti acquisizioni sul ritmo nella sociologia contemporanea. Prefatto da Maffesoli, il saggio si incentra sullo studio della società della conoscenza con riferimenti forti al pensiero di Caillois, Bachelard e Durand.