L'Asia orientale, tra Giappone, Cina e Corea, è lo spazio immaginativo in cui l'autore è costantemente immerso da anni. Un rapporto più passionale, che da studioso. Entrambi i suoi due ultimi romanzi sono infatti stati scritti in soggiorni lunghi a Tokyo. Questo libro è formato da un insieme di scritti eterogenei, nati in occasioni differenti, ma che hanno per filo conduttore le culture dell'Asia orientale, in particolare la letteratura e la cosiddetta cultura pop. Libro agile e breve, è diviso in tre sezioni: 1. Asia Pop, 2. Streghe d'Oriente e 3. Inquietudini. Un occhio particolare è dedicato alle figure femminili - autrici e personaggi - nella letteratura giapponese, cinese e coreana, e alle figure di personaggi 'maledetti', alienati, figure cosiddette 'contro-egemoniche'. Non mancano incursioni nel mondo della cultura pop, con analisi dedicate al mondo del 'kawaii', al cinema cinese di arti marziali, allo sperimentalismo musicale pop di aree come il sud est asiatico. Il tono degli scritti è leggero, evocativo, e mira a restituire attraverso tratti semplici la bellezza delle culture di quei paesi.

La crisi di mezza età rientra nei cliché dell'esistenza. Ed è proprio questo ad indispettire il frivolo e disilluso Bimko, professore di liceo alle prese con una vita mediocre: un amore ormai consumato, la perdita di fiducia in ogni suo ideale, l'insoddisfazione per una quotidianità grigia e banale. Cultore di letteratura cinese e giapponese, è affetto da un'insana ossessione erotico-estetica per le donne dell'Asia orientale, un tipo di bellezza alla quale assegna addirittura significati allegorici e spirituali. Decide così di scivolare in un vitalismo entusiasta e partire per l'Asia Orientale. Il romanzo è la storia di questo grottesco viaggio, tra Cina, Corea e Giappone, lungo il quale Bimko è vittima di avventure esilaranti e inverosimili nel tentativo di radunare ragazze disposte a vivere con lui in un convivio di amore collettivo e crearsi così un harem in piena regola. Ma sotto la coltre del piglio picaresco e ironico, si cela nelle vicende di Bimko la ricerca di un senso della propria esistenza e della parola 'felicità'. Forse Bimko non riuscirà a costituire il suo harem di 'Asian girls', ma avrà imparato a conoscere meglio l'essere umano universale che è dentro di lui.

La crisi di mezza età rientra nei cliché dell'esistenza. Ed è proprio questo ad indispettire il frivolo e disilluso Bimko, professore di liceo alle prese con una vita mediocre: un amore ormai consumato, la perdita di fiducia in ogni suo ideale, l'insoddisfazione per una quotidianità grigia e banale. Cultore di letteratura cinese e giapponese, è affetto da un'insana ossessione erotico-estetica per le donne dell'Asia orientale, un tipo di bellezza alla quale assegna addirittura significati allegorici e spirituali. Decide così di scivolare in un vitalismo entusiasta e partire per l'Asia Orientale. Il romanzo è la storia di questo grottesco viaggio, tra Cina, Corea e Giappone, lungo il quale Bimko è vittima di avventure esilaranti e inverosimili nel tentativo di radunare ragazze disposte a vivere con lui in un convivio di amore collettivo e crearsi così un harem in piena regola. Ma sotto la coltre del piglio picaresco e ironico, si cela nelle vicende di Bimko la ricerca di un senso della propria esistenza e della parola 'felicità'. Forse Bimko non riuscirà a costituire il suo harem di 'Asian girls', ma avrà imparato a conoscere meglio l'essere umano universale che è dentro di lui.

L'era globale è una grande promessa. Due elementi concorrono ad oscurare le potenzialità di un mondo globale: gli attriti nel panorama geopolitico tra gli Stati Uniti, la Russia e la Cina (con un'Europa che sta a guardare), e una globalizzazione solo economica, mal gestita dalla politica e guidata da un iperliberismo senza regole. In queste pagine si presenta l'era globale sotto un'altra luce. Anche grazie ad esempi tratti dalla storia europea e asiatica, si mostra come il processo di incontro, assimilazione e rielaborazione di culture 'diverse' sia un processo storico che genera incredibile vitalità creativa nelle civiltà umane, in tutte le epoche e in tutti i continenti. Questo processo, infatti, sta alla base di molte epoche storiche di splendore e fervore intellettuale. Partendo da queste considerazioni, l'autore propone il concetto di 'cittadino globale' per indicare una condizione interiore e un percorso di formazione (anche scolastico) allo stesso tempo identitario e multiculturale, capace di creare una forma mentis e un tipo di cittadino nuovo, premessa per una società più creativa e un contesto internazionale più cooperativo e meno conflittuale.

In questo libro si racconta come il Cristianesimo, la religione monoteistica nata in seno al Giudaismo in epoca romana, sviluppatosi tra I e IV secolo e giunto a completa maturazione nel pieno medioevo, diffondendosi nel bacino del Mediterraneo e nell'Europa orientale e occidentale, si sia mescolato nel suo processo di formazione con un millenario sostrato di credenze, riti, concezioni precedenti che riguardano diversi strati della vita spirituale e sociale. Questo complesso processo sincretico si svolge seguendo itinerari tipici studiati dall'antropologia religiosa, secondo un percorso di incontro-scontro e integrazione. Tale processo agevola la diffusione e il consolidamento del Cristianesimo in Europa, facendo di questa confessione uno dei fattori che condiziona intensamente la vita della società occidentale per molti secoli.

Il secondo dopoguerra per l'Italia fu un periodo di colossali trasformazioni. Nel giro di pochi anni mutarono i modi di produrre e di consumare, di pensare, di concepire il presente e di progettare il futuro. Anche la letteratura seguì con grande interesse i rivolgimenti del periodo. Alcuni autori accompagnarono e descrissero l'epoca con opere che rappresentano snodi (Pasolini), libri che preludono alla nuova Italia industrializzata. Altri autori ancora sono vere e proprie tipicità (Bianciardi, Calvino, Arbasino) col loro narrare inquieto, multiforme, sperimentale. Vi è infine una tipologia di autori che pubblicano opere che in apparenza rappresentano controtendenze rispetto al fare letteratura dell'epoca (Cassola), ma che intimamente sono figlie del loro tempo. Questo il saggio della prima parte del volume. La seconda parte del volume contiene altri brevi scritti di argomento letterario e linguistico, spunti e suggestioni, con qualche incursione nella filosofia del linguaggio.

Cinque individui, colti e frivoli, si ribattezzano con nomi di ascendenza classica: il Fauno, Plauto, Dioniso, Alcibiade e Zenone. Trascorrono i momenti inscenando banchetti sul modello degli antichi. Questi convivi sono occasioni di interminabili chiacchiere filosofiche e letterarie, temprate da un'ironia piena di doppi sensi, intermezzi surreali e ubriacature durante le quali esibire sfacciatamente un'erudizione libresca. Ma sotto i discorsi colti, cova la disillusione per una vita di provincia e un'esistenza che si ripete sempre uguale, in un paese, l'Italia contemporanea, caduto in una recessione economica senza fine. Così i protagonisti decidono di concedersi un viaggio estivo percorrendo in auto l'Italia, per 'rifare Arbasino ai tempi della crisi' (il riferimento è al famoso romanzo di Alberto Arbasino, Fratelli d'Italia). Il dialogare teatrale raggiunge il parossismo di una festa continua farcita di battute e citazioni incalzanti, sesso promiscuo e movimenti senza posa. Ma nonostante la farsa immorale e allegra, i protagonisti intraprendono un percorso di maggiore consapevolezza della loro condizione. Un racconto decadente e frivolo, esuberante e pensieroso al tempo stesso.

Esiste poesia e 'speranza' nella visione materialista tipica delle scienze? Secondo l'autore di questo libro la risposta è affermativa. Non solo, la prospettiva riduzionista è aperta, è fonte di poeticità e occasione di verità e felicità, anche se momentanee. Gli scritti di 'Nichilisti innamorati' sostengono questa e altre posizioni relative alla società contemporanea, con un approccio interdisciplinare, leggero e persino inconsueto. Leopardi e il commediografo latino Plauto vengono accostati alle neuroscienze, i paradigmi delle scienze e l'evoluzione del web accostati al Barocco. Il tono rimane problematico, mai accademico e assertivo, perché lo stesso autore considera quanto va scrivendo come una serie di spunti e l'inizio di un discorso aperto e provvisorio.