La presente analisi intende ripercorrere a grandi linee le origini storiche e la diffusione delle tre Religioni Universali: Ebraismo-Cristianesimo; Islam; Induismo-Buddismo, soffermandosi sul loro percorso storico e sui principi dottrinali che ne costituiscono il fondamento. È necessario dunque partire dalle idee, dalle dottrine, dalle testimonianze dei testi, dalle date e dai periodi storici, non dimenticando che la 'religio' più che le idee riguarda il cuore dell'uomo e che spesso a dividere le religioni non sono le pratiche religiose ma proprio le dottrine e i dogmi e tutto ciò che da essi deriva che talvolta oscurano il messaggio originario.

La stretta connessione tra mito e sacro rende evidente che, dal dialogo con le società arcaiche e dalla ricerca dei significati dei loro miti, emerge come il mito contenga un messaggio etico che serve da guida all'azione umana. L'approccio con cui l'uomo s'immerge nei tesori immemorabili delle sue origini riguarda il 'transconscio' al quale egli accede e dal quale trae, con una capacità creativa tutta umana, i 'simboli' che fondano l'azione rituale, anche degli uomini d'oggi. L'analisi degli Archetipi del femminile ha mostrato come anch'essi affondano le radici nella Storia e ancor prima nella Preistoria dell'umano femminile e in quanto modelli esemplari accompagnano e stimolano la donna nel corso della vita. L'influenza che l'archetipo può avere nella vita dipenderà dallo spazio che l'io le concederà attraverso lo strumento dell'introspezione. È nell'introspezione che l'uomo scopre, nella profondità di sé, le leggi e i valori eterni.

L'autrice continua la serie 'Un volto dal tempo' con il nuovo romanzo 'Angela'. Una struggente lettera fa riemergere dal tempo la figura misteriosa dell'interprete principale, che, nella violenza del gioco delle parti, aveva contribuito alla sua tragica conclusione. Lo scritto contiene l'ultimo e forse unico atto d'amore di Rosario, morente, nella richiesta pur non esplicita, ma fiduciosa tesa a coinvolgere l'autrice in un impegno di vita. Una decisione che la spingerà a incontrare una giovane donna, Angela, destinataria di quel messaggio. Da quest'incontro tra le due donne si dipana la fecondità di un amore in cui la maternità non deriva dal privilegio fisico prodotto dallo stesso sangue che scorre nelle vene, ma è ascolto di una voce segreta che viene dal profondo, dalla casa della vita, dal luogo primigenio del cuore che genera l'essere madre che non concepisce, ma ama la divinità che vede incarnata nel dolce sorriso della creatura che le è affidata. Un genere di amore materno che varca le soglie della fisiologia.

Se l'antropologia è la scienza dell'uomo e un discorso sull'uomo, l'antropologia religiosa, quale rapporto tra l'uomo e il sacro, va al di là dei fatti strettamente religiosi e non può limitarsi ad un ambito strettamente teologico. Una siffatta analisi deve partire dalla struttura del pensiero dell'uomo come homo religiosus, attraversare il mondo dell'uomo che vive il sacro come esperienza fin dalle sue primitive rappresentazioni e dal posto che egli ha voluto occupare nell'universo, infine comprendere il suo rapporto con un'entità misteriosa che lo supera. Questi motivi spingono il nostro sguardo verso quelle ere remote che annotarono il suo primo apparire come essere pensante sulla scena terrestre, per scoprire le modalità del pensiero dell'uomo arcaico, la mentalità primitiva, e seguire la lenta, ma costante evoluzione delle sue credenze strettamente legate al tipo di vita ed a comportamenti nomadi o stanziali: in sintesi, il formarsi all'interno della coscienza umana delle prime forme del sacro [...]

Teatro sopraffino quello di Maria Concetta Cataldo. Tre monologhi di natura religiosa per analizzare tre figure importantissime quali Giuda, Giovanni e Maria di Magdala. Dall'introduzione di Maria Rita Bozzetti: L'umanità di Giuda chiede di avere spiegazioni, mette a confronto i suoi dubbi con la sapienza insegnata, percorre i sentieri di Rabbi per trovare e saggiare i punti in comune: l'uomo si interroga sull'Uomo, cerca di vedere la presenza di Dio, si domanda e nelle raziocinanti osservazioni sembra quasi condannare la non scelta di Cristo circa il suo destino.