Lavorando in linea prevalente tra pragmatismo ed ermeneutica, questo libro indaga l'efficacia e la possibilità applicativa nella conoscenza storica dell'approccio di un realismo critico e di un obiettivismo critico-ermeneutico. Il dilemma fondamentale che lo attraversa nasce dall'intreccio di una doppia preoccupazione di carattere filosofico e, al tempo stesso, teorico-scientifico: da un lato, comprendere che realtà sia la realtà del passato - cioè la realtà di fatti storicamente accaduti, frutto dell'azione umana -, da un altro lato definire quale procedimento conoscitivo sia il più sicuro nella determinazione e (ri-)costruzione scientifica della storia.

Il quarto volume dedicato ai Dialoghi di Daisaku Ikeda chiude il ciclo di esposizione e ricognizione critica della vasta opera ikediana. Organizzato in otto parti, le opere sono divise e raggruppate per prossimità tematica.

Chi siamo? Che cosa forma la nostra identità? Come è possibile la coesistenza, in noi, di una dimensione fluida, in divenire, con una dimensione salda, profonda? C'è differenza tra identità e personalità? E che cosa rende un individuo persona e fa sì che tale resti nel tempo, al di là dei cambiamenti? Gli autori propongono un itinerario di ricerca tra psicoanalisi e filosofia, e si inoltrano nell'esplorazione della questione dell'identità, muovendo dall'idea ricoeuriana di identità narrativa, per giungere a proporre quella di identità traduttiva e a dare rilievo, sulla scia del pensiero psicoanalitico contemporaneo di derivazione bioniana, al concetto di trasformazione, secondo un modello corrispondentista trasformazionale. La psicoanalisi e la filosofia ermeneutica sono così chiamate a collaborare a un processo di costruzione dell'identità di cui pure riconoscono il carattere inafferrabile: l'identità resiste, persiste, ma come un processo che non ha mai fine e che si svolge tanto a livello dell'inconscio, nella atemporalità e nella molteplicità identitaria, quanto della coscienza, ove il tempo torna ad esistere e il sé, pur con le sue incertezze, a riemergere.

Con il terzo volume della serie dedicata alla filosofia di Daisaku Ikeda (1928-) si entra nel vivo dell'opera di questo pensatore e maestro buddista giapponese. La ricerca si concentra su quei lavori, interventi e contributi che più di altri sono legati al campo pratico e dottrinale della filosofia dell'azione, d'ispirazione religiosa, che egli abbraccia. Si entra nel cuore della sua visione raggiungendo, per così dire, i gangli vitali della visione e del fondamento spirituale alla base di essa. Un immenso tesoro di cultura e umanesimo si riflette nell'opera di Ikeda. Un tesoro che questo volume porta alla luce analizzando centinaia di documenti e lavori tra discorsi, romanzi e poemi.

«Affrontare la questione dello Homo patiens all'interno di un percorso che allo stesso tempo intende coniugare un approccio di fondamento antropologico, con il confronto che proviene dal linguaggio delle arti, dalla meditazione religiosa e dall'accompagnamento della medicina, risulta oggi più che mai urgente, in tempi come i nostri di grandi tabuizzazioni del mistero del male e di quello della morte. [...] Tale tematica è stata al centro di un ampio convegno, distribuito su tre giorni di lavori intensi, svoltosi a Roma nel novembre 2016, intitolato Il dolore degli altri» (dall'Introduzione).

Il concetto umanistico di creazione di valore - centrale nell'interpretazione e nell'applicazione moderna del Buddismo di Nichiren Daishonin (1222-1282) funge da filo conduttore degli interventi raccolti in questo volume, dedicati al problema della sicurezza ambientale, al male dei conflitti sociali, ideologico-religiosi ed inter-etnici, ed alle nuove difficili sfide etiche e bioetiche. Originariamente impiegato in riferimento alla teoria pedagogica di Tsunesaburo Makiguchi (1871-1944), tale concetto si è successivamente esteso e fuso con la stessa filosofi a buddista della rivoluzione umana (ispirata all'insegnamento del Daishonin). Parliamo di rivoluzione umana attraverso la creazione di valore, come creazione di valore e per la creazione di valore. Ognuna di queste tre declinazioni investe tanto la vita personale, quanto la vita sociale; e tanto il proprio quotidiano, quanto il collettivo quale bene comune appartenente alle generazioni presenti e future. Una sola la convinzione, al fondo: ognuno può trasformare se stesso in un creatore di valore.

Alla base della concezione della Soka Gakkai come movimento religioso e come ONG vi è l'idea che la pratica istituita da Nichiren Daishonin (1222-1282) sia la via che permette alle persone di coltivare e sviluppare la loro intrinseca saggezza, nutrendone la forza spirituale, l'umanità, la compassione, la creatività, rendendole capaci di superare e trasformare ogni tipo di sofferenza e di difficoltà, persino la profonda crisi (morale, sociale, economica e culturale) che l'umanità si trova ad affrontare oggi, e di realizzare una società pacifica, aperta e prospera.

'Questo libro ci mostra innanzi tutto che la 'via lunga', che è l'ermeneutica critica ricoeuriana, mantiene, nella pluralità dei percorsi, l'unità della questione etica fondamentale: il compito della filosofia, inteso come problema teoretico e pratico. La via ricoeuriana è lunga per la genesi interdisciplinare dei concetti, che il filosofo elabora ripensando il campo categoriale della psicoanalisi, della teoria dell'azione, della teoria della storia, dell'epistemologia delle scienze umane; ma è una via che persegue un compito unitario, compito che Busacchi identifica con la definizione di un 'modello procedurale filosofico', o modello di un'ermeneutica critica che integri spiegazione e comprensione. Contributo fondamentale di questo libro è ricostruire i percorsi plurali attraverso cui Ricoeur si immerge di volta in volta nelle discipline e nelle metodologie, dalla psicoanalisi, alla retorica, alla storia, con una curiosità stupefacente per la formazione di campi concettuali e argomentativi: la filosofia di Ricoeur nasce come una vera e propria polifonia discorsiva, di cui l'autore di questo libro riesce sempre a mostrare l'intenzione filosofica fortemente unitaria.' (Dalla Prefazione di Silvana Borutti)

Questo libro è il secondo studio filosofico dedicato alla figura di Daisaku Ikeda (1928) la cui opera si snoda in diversi campi ed ambiti, dalla religione all'etica, dalla sociologia alla politica, dalla teoria della comunicazione all'estetica, dalla filosofia della pace alla filosofia dell'educazione. L'idea che fa da filo rosso di questa ricerca è che tale opera sia espressiva di una visione pratico-speculativa suscettibile di essere trattata come costruzione razionale, come 'filosofia' appunto. Una nuova filosofia dell'azione.

Questo libro è il primo volume di uno studio filosofico dedicato alla figura di Daisaku Ikeda (1928-), la cui opera si sviluppa in diversi campi e ambiti, dalla religione all'etica, dalla sociologia alla politica, dalla teoria della comunicazione all'estetica, dalla filosofia della pace alla filosofia dell'educazione. L'idea che fa da filo rosso di questa ricerca è che tale opera sia espressiva di una visione pratico-speculativa suscettibile di essere trattata come costruzione razionale, come 'filosofia' appunto: una nuova filosofia dell'azione.

Il tema di fondo che lega i contributi raccolti in questo libro (occasionati da eventi accademici e culturali) è il tema della lotta contro il male. Il male dell'odio, della disarmonia e del fanatismo è al centro del primo intervento - realizzato nel contesto di un incontro interreligioso, in un momento della storia recente, segnato ancora dallo shock dell'attacco alle Twin Towers. Il male della devastazione ambientale, con le diverse problematiche connesse dei diritti, è a tema nel secondo intervento. Segue uno studio sulla Soka Gakkai che tocca la questione del rischio del male della deriva autoritaria dei movimenti religiosi. Il male in quanto dilemma filosofico-religioso è il tema del quarto intervento. Infine, il male assoluto della bomba atomica e la lotta per la riaffermazione del diritto sacro alla vita costituiscono i due poli entro cui si articolano le analisi e le riflessioni raccolte nello studio finale. Il messaggio essenziale d'insieme è uno: nel religioso va ritrovata la sorgente della rinascita. Perché, oggi come da sempre, l'uomo possiede le risorse spirituali per trionfare su ogni oscurità.

Il libro contiene la prima catalogazione dei documenti e manoscritti psicoanalitici di Paul Ricoeur (1913-2005) custoditi presso il Fonds Ricoeur. Nato per sua espressa volontà testamentaria, il Fonds raccoglie gli archivi di lavoro (manoscritti, dattiloscritti, note di lettura, corrispondenza ecc.) e la biblioteca personale (includente la letteratura filosofica del pensatore, i saggi e articoli dedicati alla sua opera). Sulla specifica tematica psicoanalitica, gli archivi concorrono a precisare la ricostruzione del ruolo della psicoanalisi nella sua opera e, altresì, a meglio determinarne importanti aspetti storici e contenutistici connessi ai rapporti di Paul Ricoeur con figure e scuole, e orientamenti dottrinali e disciplinari, del mondo filosofico, psicoanalitico e psichiatrico. Il catalogo presentato è corredato di un commentario, della bibliografia dei testi psicoanalitici della biblioteca personale e di una nota bibliografica - di letteratura primaria e secondaria, aggiornata al 2013 - concernente la sua filosofia della psicoanalisi.

Gli studi contenuti in questo volume riflettono il progetto di una ermeneutica critica fatta valere, da un lato, nell'interpretazione dell'opera filosofica di Paul Ricoeur - secondo l'autore, una ermeneutica critico-riflessiva ad apertura/vocazione interdisciplinare - dall'altro, come modello procedurale di una filosofia disposta/orientata al lavoro teorico con le scienze umane e sociali.

'La ricostruzione di Busacchi aggiunge nuovi stimoli alla rilettura ed al ripensamento dell'opera di questo protagonista del pensiero del Novecento e invita ad affrontare le sfide teoriche che essa ha disseminato sui crocevia del dibattito filosofico: dalla 'questione del soggetto' al ruolo dell'inconscio, dalla querelle sullo statuto delle scienze umane alle discussioni su simbolo, segno e metafora, dal tema del dono a quello del riconoscimento, del male e della colpa, dalla giustizia alla libertà, dal tempo alla memoria all'identità narrativa. Tutti questi campi tematici e disciplinari sono attraversati dall'intenso lavoro teorico di Ricoeur e, in buona parte, anche dallo studio di Busacchi; il quale ci guida in una rivisitazione ben motivata e resa produttiva da una sua angolazione particolare, indicata nel sottotitolo, 'La psicoanalisi di Freud nella filosofia di Ricoeur', una via d'accesso trasversale che tuttavia porta direttamente ai gangli vitali, al cuore del pensiero ricoeuriano' (Dalla Prefazione di P.L. Lecis).