Caratterizzata da una incrollabile fiducia nelle attitudini umane ad intervenire sul mondo, la Weltanschauung del pragmatismo si fonde con l'essenza del moderno, divenendo, inoltre, le varietà dei Pragmatismi simbolo della frammentarietà di ogni tentativo di edificazione dell'idea stessa di modernità. L'applicazione di una metodologia storiografica post-moderna ai materiali dei Pragmatismi, attuata in 'Pragmata - Per una ricostruzione storiografica dei Pragmatismi', aumenta le nostre possibilità di comprendere la differenza ontologica tra era moderna e realtà attuale.

'Il lettore che apra l'indice di questo volume, dedicato alle 'Voci dal Novecento', come anche quelli degli altri volumi che appartengono alla 'serie' delle 'voci', non può non chiedersi un po' sgomento: ma cosa accomuna i diversi autori che sono in esso trattati? V'è innanzi tutto la consapevolezza di una inevitabile e irriducibile frammentazione del discorso teorico nel corso del Novecento, che già annuncia quelle che saranno la caratteristiche del pensiero postmoderno; ma v'è ancor più - e qui già siamo all'interno di una consapevolezza a tutto tondo del superamento del moderno - l'assunzione della futilità di una pretesa ricostruttiva che si prefigga di ricondurre sotto una comune linea interpretativa la molteplicità di figure teoriche che sono state protagoniste del secolo appena trascorso'. (F. Coniglione)

'La zattera 'Labyrinthi', come nuova forma di resistenza etica/estetica interessata a combattere vecchie e nuove forme di dominanza, naviga, come la Nave dei folli di Bosch, di città in città, di sanatorio in sanatorio, sulle distese marine della 'liquidità' post-moderna, muovendosi nei limiti di una weltanschauung artistica totalmente democratica e attenta a sollecitare, nella vita di ogni uomo/artista, la fabbricazione di sistemi di valore idonei a rifondare un dialegesthai comune. Limina mentis, con 'Labyrinthi', intende creare un habitat rassicurante, libero dal rumore di fondo della cronaca e della necro-economia, in cui ciascuna 'voce', messa a riparo dalle smanie classificatorie della critica, abbia il diritto di cantare, costruendo weltanschauungen etico/estetiche, nell'ostinato tentativo di dare un senso, vivente, alla vuota nozione moderna di 'democrazia''.(I. Pozzoni)

'Qui sono calati gli Hyksos, non quelli in camicia nera tanto esecrati da don Benedetto, ma quelli col maglione di cachemire che, invece di dirti 'va bene', ti dicono 'okay!'e che hanno sempre sulla bocca la governance, giacché, come ti spiegano, siamo entrati ormai nell'era della governance, caratterizzata da processi e strumenti che seppure riferiti a istituzioni pubbliche '(...) esulano tuttavia delle tradizionali forme e dai tradizionali strumenti di governo'. Insomma, insieme all'italiano (lingua agonizzante), assieme al mercato (selvaggio), gli anglo-innovatori vogliono buttare alle ortiche anche la vecchia democrazia rappresentativa, con la sua divisione dei poteri, delle responsabilità e delle competenze'. (D. Cofrancesco)

'Aldilà dell'intento solidaristico e socialista di ogni iniziativa Limina mentis, ciascuna serie di volumi collettivi dedicati alla ricostruzione storiografica della cultura moderna, sostenuta dalla collana Esprit (Voci e Frammenti di filosofia contemporanea), sottende un'originale metodologia, organizzativa ed ideologica, fondata sulla varietà delle 'voci interpretative', sulla contestualizzazione esistenzialistica di ciascun soggetto / oggetto di studio (irripetibilità delle narrazioni culturali), sulla 'rappresentazione polifonica' di due secoli anti-monodici come Ottocento e Novecento, sulla d] instaurazione di un dialegesthai tra 'voci', vive e morte, nella consapevolezza che ogni racconto storico, oltre a derivare da momenti culturali determinati e unici, concorra a creare nuovi e originali orizzonti di ricerca e su una e] nuova concezione dinamica della nozione di 'manuale' inteso come infinito work in progress di una comunità solidale di ricercatori.' (I. Pozzoni)

Ciascuna società nasconde una distintiva, caratteristica, cartografia dell'inferno, in cui si dibattono, tra atroci dolori esistenziali, tutti i rifiuti, i vari scarti, della società medesima, cioè i 'caduti sul lavoro', i 'morti, o reperti archeologici', le 'vittime sociali collaterali', 'eroi, e sconfitti'.

'L'Ottocento rappresenta, anche nella cultura italiana, un secolo ricco di motivazioni culturali idonee a realizzare dei cambiamenti significativi nella nostra storia nazionale. In questo volume troviamo una serie di presenze culturali in apparenza frammentarie e disgregate, ma che a ben vedere costituiscono la koiné plurale delle voci di coloro che danno vita alla complessa dialettica della nostra storia. Pertanto è soltanto alla luce di queste considerazioni che acquista senso e significato l'ermeneutica apparentemente univoca che possiamo esprimere con questo intento, in base al quale le Voci dell'800 si raggruppano in un unico tema emergente, quello del Risorgimento. È facile dalla rassegna, sia pure sintetica, dei contributi, rendersi conto dell'utilità di questo volume sulle voci dell'Ottocento, per risvegliare un dibattito sul pensiero italiano spesso troppo dimenticato e abbandonato ai canoni storiografici appartenenti alla ricognizione compiuta a sua tempo dagli storici del neoidealismo filosofico' (A. Rizzacasa).

'L'idea stessa che muove l'iniziativa editoriale da cui nasce Voci dal Novecento autorizza come felice un accostamento orientato a raccogliere le provocazioni a suo tempo lanciate da Debesse e Mialaret [...] così da riflettere soprattutto su tre questioni [...]: le idee unitarie e sistematiche relative ad un qualsiasi sapere non sembrano più possibili [...]; la forma editoriale di questo volume permette di chiarire quale natura dovrebbe assumere oggi un manuale o un trattato [...]; la lettura di questa raccolta di saggi permetterà di scoprire che esiste un elemento taciuto dietro la retorica della 'società complessa', profusa ormai in tutti i campi del sapere [...]. Le figure che si troveranno studiate in questo volume restituiscono, di conseguenza, questo messaggio: ogni persona umana ha un suo percorso singolare di ricerca della verità e della verità di sé che ciascuno racconta nella propria vita e nell'opera del proprio lavoro. Per questo la filosofia è [...] 'lavoro della verità e per la verità nella e della persona umana', vita vera.' (G. Bertagna).

'Le numerose iniziative di questi ultimi due anni realizzate nell'ambito dei 150 anni dell'Unità d'Italia, hanno rivelato la ricchezza culturale del ceto intellettuale che ha partecipato alle discussioni, prima, e alle progettazioni politiche, poi, volte a realizzare l'unità statuale e politica dell'Italia. Questo secondo volume sull'Ottocento, di là delle intenzioni dei collaboratori e dello stesso ideatore dell'iniziativa, si configura come una conferma della vitalità di un periodo, l'Ottocento italiano, appunto, che forse e per ragioni diverse, è stato da tempo trascurato o sottovalutato. In questo libro ci troviamo di fronte a una gran varietà di contributi su alcuni aspetti o alcune idee interpretative particolarmente interessanti e ad alcuni profili innovativi di pensatori - filosofi e politici -, sottratti a un'immagine riduttiva che certa storiografia, specie di stampo idealistico, aveva precedentemente delineato.' (M. Quaranta).

L'iniziativa editoriale 'Voci dall'Ottocento', promossa e curata da Ivan Pozzoni, presenta l'indubbio valore di riproporre all'attenzione degli studiosi e dei lettori interessati all'evolversi del pensiero di lingua italiana alcune figure rappresentative dell'Ottocento. Percorrendone le pagine, peraltro molto varie, e nel contempo tanto appassionate da innalzare sovente l'autore che raccontano a cifra emblematica di una forma di pensiero, il lettore non mancherà di avvertire le difficoltà e la fatica che la filosofia ha dovuto incontrare e superare nel nostro paese per trovare una forma compiuta di espressione: la filosofia ha dovuto liberarsi da credenze diffuse e coercitive per poter conseguire una forma autonoma di procedimenti e contenuti. I saggi contenuti nel volume sono il segno di risorse tematiche e di interessi storici molto vivi che insegnano non solo a capire meglio, ma a comprendere diversamente, ossia anche più liberamente.

'Si può ancora 'scrivere' di Benedetto Croce? Se, infatti, lo consideriamo un pensatore definitivamente datato, scrivere di lui, della sua opera, sarebbe un lavoro sostanzialmente 'archeologico'. Diverso invece il discorso se riteniamo che Croce sia un 'classico' della nostra cultura. Personalmente ritengo che Croce sia un 'classico'; e così mi sembra lo ritengano i molti studiosi che con i loro interventi hanno costruito questo volume, dove, accanto a quelli di autori che hanno già dato prova di sé, come Santi Coppolino, Ernesto Paolozzi e qualche altro, si possono leggere i lavori di molti giovani studiosi, alcuni dei quali si sono accostati a Croce, o meglio hanno affrontato per la prima volta - con risultati peraltro eccellenti - un aspetto particolare del suo pensiero. Ha quindi preso vita un libro che, alla resa dei conti, percorre praticamente tutti i momenti speculativi che costruiscono l'opera di Croce nel suo complesso.' (G. Cotroneo)

'Tutti tranne te!' racconta, attraverso una serie di testi-documento metrici, la centralità strutturale, nel Post-moderno, dei meccanismi sociali di esclusione / marginalizzazione, idonei ad assicurare, nella vita intricata delle odierne società occidentali, metodi efficaci di smaltimento dei rifiuti tossici umani. Questa iniziativa realizza un inventario accurato di esistenze frammentate, volti deformi, menti disfatte, senza trascurare di mettere a bilancio, tra i risultati, differenze, distruzioni e rotture. (I. Pozzoni)

La crisi della nozione tradizionale di comunità, effetto d'una trasformazione delle forme di dominanza e di resistenza nel Post-moderno, deve essere affrontata risolvendo i nuclei critici dell'etica tradizionale mediante i modelli, meno afferrabili, dell'estetica tardo novecentesca: 'Demokratika', intesa come uno tra i verbali (documenti) di riunione dell'agorà dell'arte, tendendo a diventare centro 'marginale' di dibattito artistico, si incammina a ricreare, sulla strada dell'arte, una comunità del dialegesthai, del legame interumano, in direzione della ricostruzione dell'uomo e dei valori, attraverso un esperimento di epigraficità, conformazione e difformazione insieme, volto ad annullare le differenze e a rendere anonimi testi che, lontani da una concezione aristocratica dello stile, dovrebbero scuotere i destinatari unicamente attraverso i loro contenuti.

'Questo è il primo di alcuni volumi dedicati alle Voci dal Novecento italiano, che fanno seguito a quello Voci dall'Ottocento, uscito presso lo stesso editore e sempre a cura di Ivan Pozzoni. Guardando l'indice di questo e dei volumi che seguiranno si può constatare che non c'è alcuna pretesa di completezza. Mancano, infatti, voci importanti come quelle di Carlo Michelstaedter, di Ugo Spirito, di Guido Calogero, per non citare che alcuni, ma, appunto, non è una storia della filosofia. Si tratta di 'voci', nella maggior parte dei casi di filosofi, ma anche di poeti, scrittori e scienziati, destinati a comporre non un quadro manualistico del pensiero italiano del secolo appena trascorso, bensì una 'polifonia' nel senso di Ducrot. E del resto in un paese in cui il massimo poeta dell'Ottocento, Leopardi, è anche il maggior pensatore non si potrebbe ricostruire un quadro di pensiero che tenga conto dei soli 'filosofi di professione'.' (C. Stancati).

Questo volume collettivo mira a due obiettivi di ricerca: dimostrare come la narrazione milesia tenda a riferirsi a modelli di contesto sociale dell'Asia Minore 'marginale' e attribuire ad essa i tratti continui di vera micro-tradizione di ricerca, con comuni contesto sociale, forma mentis, affinità o desideri conoscitivi, esercizio della metafora, teorie del cosmo. Per contrastare l'ostacolo della carenza documentaria (mancanza e contaminazione) - comune a tutti i Presocratici- è stato necessario instradare il volume sulla via d'un metodo misto, in cui all'ermeneutica testuale classica (analisi filologica; esame dossografico) si sia affiancata l'arma coadiuvante dell'ermeneutica contestuale, basata sullo strumentario delle scienze umane e della ricerca storica.