L'ETRE ET LE NEANT : ESSAI D'O - SARTRE JEAN-PAUL - Sodis

L'esistenzialismo è un umanismo è una conferenza pubblica dell'ottobre del 1945 con cui Sartre prova a rispondere a una serie di attacchi ideologici. La conferenza diverrà libro qualche mese più tardi e darà un nuovo slancio e una nuova forma al suo esistenzialismo. Le critiche di solipsismo, umanismo asociale, disimpegno politico e astrattismo filosofico che da più parti gli vengono rivolte trovano qui una loro secca smentita in favore della consapevolezza che la realtà umana è irriducibilmente intersoggettiva e che l'individuo, che a differenza de L'essere e il nulla non si pensa più come Dio mancato, non è comprendibile se lo si astrae dalla situazione dalla quale emerge. Ma questa situazione, diversamente da come vorrebbero il marxismo e la psicoanalisi dell'epoca, non lo determina bensì lo influenza senza annullarne la libertà e, dunque, la responsabilità di pensare e agire diversamente in assenza di valori oggettivi e condivisi, dato il venir meno di un canone di riferimento assoluto. L'uomo è condannato a dare forma a se stesso e al mondo, senza potersi appellare ad alcun principio universale né rifugiarsi in un'autorità tutelare, immanente o trascendente che sia.

Fine estate del 1951. Jean-Paul Sartre, partito 'con le mani in tasca e della carta bianca in valigia', inizia il suo viaggio in Italia. Approda a Napoli, città gremita di edifici scarnificati fino al midollo, con i panni appesi ai balconi e ovunque arsura, marmaglia, miseria. Poi si addentra nel cuore di Capri, attraverso una strada selvaggia a serpentina. Ne contempla il paesaggio duro come la roccia e soffice come la vegetazione, una terra nera e fertile che è stata prima africana, poi greca e romana. A Roma, i suoi passi echeggiano nella città vuota, come in una cattedrale deserta. Qui si intrattiene con Carlo Levi, cena con gli amici del Pci, visita il Colosseo. Nelle strade le voci parlano della partita di calcio della Roma, di Coppi che correrà a Lugano, di scioperi in corso o covati sotto la cenere. Sartre si trascina per le vie della capitale, penetra nelle viscere della classicità, i cui resti sono pietra stregata capace ancora di asservire. Infine, a Venezia, sullo sfondo degli affreschi del Tintoretto, fra santi, putti e dogi, si sente rinnovato: la città galleggiante ha l'aura di un sogno, vaporoso e sinistro; è una materia fluida in lotta con le architetture dell'uomo che irretisce e plasma il turista. Definita da Sartre stesso 'La nausea della mia maturità', La regina Albemarle - che il Saggiatore ripropone oggi in una nuova edizione, per la cura di Arlette Elkaïm Sartre, figlia adottiva del filosofo - è un diario di viaggio che reca poche indicazioni temporali...

A cornerstone of Sartre’s philosophy, The Imaginary was first published in 1940. Sartre had become acquainted with the philosophy of Edmund Husserl in Berlin and was fascinated by his idea of the 'intentionality of consciousness' as a key to the puzzle of existence. Against this background, The Imaginary crystallized Sartre's worldview and artistic vision. The book is an extended examination of the concepts of nothingness and freedom, both of which are derived from the ability of consciousness to imagine objects both as they are and as they are not – ideas that would drive Sartre's existentialism and entire theory of human freedom.

LES MILLE ET UNE NUITS : CONTE - SARTRE JEAN-PAUL - Sodis

'Non ci sarà un francese libero sin quando gli ebrei non godranno la pienezza dei loro diritti, non un francese vivrà in sicurezza sin quando un ebreo, in Francia e nel mondo intero, dovrà temere per la propria esistenza'. Con in appendice gli scritti di Franco Fortini, Bernard-Henry Lévy e François Collin.

Il muro uscito in Francia nel 1939, a un anno di distanza da La nausea, è probabilmente l'opera letteraria più forte e rappresentativa del grande intellettuale francese. Motivo comune dei racconti riuniti in questo volume è l'antitesi tra coraggio e viltà: una diversa attitudine, di fronte alla vita dei diversi personaggi, che un febbrile monologo interiore svela in un attimo oscuro del loro destino. Il muro dinanzi al quale i condannati troveranno la morte, le pareti delle stanze che chiudono tragici misteri sessuali e delittuosi, le storture e le ipocrisie sociali che avvelenano una coscienza al suo nascere e la preparano ad una sorte colpevole, sono i molteplici aspetti di questa realtà allucinata.

Nel dicembre del 1961 Sartre fu invitato a tenere una conferenza all'Istituto Gramsci di Roma, sul tema 'soggettività e marxismo'. Presentò le sue ultime riflessioni sulla necessità di rinnovamento del marxismo dall'interno, suscitando così un dibattito di eccezionale vivacità, cui presero parte alcune tra le figure di intellettuali più in vista vicini al PCI (Della Volpe, Colletti, Lombardo-Radice, Luporini, Paci, Valentini, Semerari e altri). Sartre mostrò come l'analisi della soggettività fosse indispensabile per comprendere i fenomeni sociali. Attraverso la presentazione di casi singoli l'operaio antisemita, l'amore in Stendhal, l'anarco-sindacalismo - delineò un'idea di soggettività come 'universale singolare', prodotto della storia e contemporaneamente invenzione di possibilità. La conferenza presenta uno straordinario spaccato del pensiero di uno dei più grandi autori del Novecento e un'introduzione alle tesi di una delle sue opere filosofiche più complesse: la Critica della ragione dialettica. Che cosa sarebbe successo se le posizioni di Sartre avessero fatto breccia nella cultura politica ufficiale del PCI dell'epoca? Un pensiero che poneva radicalmente la questione di che cosa sia la soggettività in una prospettiva marxista quali effetti etici e politici avrebbe potuto produrre? Quali progressi avrebbero potuto segnare la teoria marxista se si fosse posto al centro del dibattito il problema etico, come Sartre andava affermando? Prefazione di Giacomo Marramao.

Philosopher, novelist, dramatist and existentialist Jean-Paul Sartre is one of the greatest writers of all time. He was fascinated by the role played by the emotions in human life and placed them at the heart of his philosophy. This brilliant short work - which contains some of the principal ideas later to appear in his masterpiece Being and Nothingness - is Sartre at his best: insightful, engaging and controversial. Far from constraining one's freedom, as we often think, Sartre argues that emotions are fundamental to it and that an emotion is nothing less than 'a transformation of the world'.

With a new foreword by Sebastian Gardner.

Questo romanzo trasgressivo e ricchissimo ci restituisce il disagio della pace in agonia in Francia, nell'Europa, nel mondo alla vigilia della seconda guerra mondiale.

LE DIABLE ET LE BON DIEU - SARTRE JEAN-PAUL - Sodis

In 1958, John Huston asked Jean-Paul Sartre to write a script for a movie about Sigmund Freud. The Freud Scenario, found among Sartre's papers after his death, is the result. A fluent portrait of a man engaged in a personal and intellectual struggle that was to change the course of twentieth-century thought, the script was too challenging and—at a projected seven hours—too long for a Hollywood audience. The script remains an unrealized classic and a testament to two of the most influential minds in modern history.

Nausea is the story of Antoine Roquentin, a French writer who is horrified at his own existence. In impressionistic, diary form he ruthlessly catalogs his every feeling and sensation. His thoughts culminate in a pervasive, overpowering feeling of nausea which “spreads at the bottom of the viscous puddle, at the bottom of our time—the time of purple suspenders and broken chair seats; it is made of wide, soft instants, spreading at the edge, like an oil stain.”

Winner of the 1964 Nobel Prize in Literature (though he declined to accept it),Jean-Paul Sartre, philosopher, critic, novelist, and dramatist, holds a position of singular eminence in the world of French letters. La Nausée, his first and best novel, is a landmark in Existential fiction and a key work of the twentieth century.

LE MUR - SARTRE JEAN-PAUL - Sodis

L'ENFANCE D'UN CHEF - SARTRE JEAN-PAUL - Sodis

'Le mosche' e 'Porta chiusa' sono tra i testi più significativi del teatro esistenzialista, due sguardi sull'abisso, due drammi che affrontano alcuni dei temi più cari a Sartre: la libertà, il valore delle scelte, il rapporto con gli altri e il senso dell'esistenza. 'Le mosche' (1943), singolare rifacimento delle 'Coefore' di Eschilo, ha per protagonista Oreste, il giustiziere matricida che prende su di sé, con atto di personale responsabilità, il rimorso di Egisto e dell'intera città di Argo per l'assassinio di Agamennone. Compiuta la vendetta, Oreste tornerà alla sua solitudine e con lui si allontaneranno anche le mosche, simbolica materializzazione del rimorso collettivo. 'Porta chiusa' (1944) è quasi un manifesto dell'impossibilità del rapporto interpersonale: 'l'enfer c'est les autres', l'inferno sono gli altri, scrive Sartre. La porta attraverso la quale vengono introdotti i tre ospiti-prigionieri in realtà non è affatto chiusa, ma la vera prigionia è sancita dal cerchio infernale dei rapporti, dall'impossibilità di comunicare nonostante la necessità vitale della convivenza.

Andrey Tarkovsky (1932-1986) is one of the eminent film makers of the 20th century. The five feature films he directed in the Soviet Union-among them Andrei Rublev, Solaris, and Stalker-brought him international fame. Evading censorship and mounting pressure by Soviet authorities, he did not return to the Soviet Union after completing Nostalghia in Tuscany in 1983. His final film, The Sacrifice, was shot in Sweden in 1985. Compiled and edited by Tarkovsky's son Andrey Jr., film historian and critic Hans-Joachim Schlegel, and Lothar Schirmer, our book pays homage to a great visionary who though in poetic and, at times, disturbing images of near-biblical intensity. It features stills and documentary photos from each of his films, a rich selection of Tarkovsky's own writings, private photographs from the family album, as well as Polaroids from Russia and Italy. A compilation of prominent voices who have commented on Tarkovsky's work and personality-including Jean-Paul Sartre, Ingmar Bergman, and Aleksandr Sokurov-rounds out the volume.

The Conspiracy is the last and most acclaimed novel by French writer and activist Paul Nizan, who died two years after its publication fighting the Germans at the Battle of Dunkirk. Hailed by Jean-Paul Sartre as Nizan's masterpiece, the book centers upon the figure of Bertrand Rosenthal, a misguided philosophy student studying in pre-war Paris. Eager to foment a revolution and having little grasp of his own motives, Rosenthal draws a small group of disciples into a conspiracy both fatuous and deadly. Simultaneously, he plunges into a forbidden—and ultimately tragic—love affair as the intertwined plots move inexorably toward their twin destinations of betrayal and death.

The Conspiracy won the coveted Prix Interallié in 1938. This new edition includes Walter Benjamin's critique of the book, available here for the first time in English.

During the phony war that preceded the invasion of France, between late 1939 and the summer of 1940, the young Jean-Paul Sartre was stationed in his native Alsace as part of a meteorological unit. He used his considerable periods of spare time, between mundane duties like watching weather balloons, to make a series of notes on philosophy, literature, politics, history and autobiography that anticipate the themes of his later masterpieces, and often surpass them in literary verve and directness. These War Diaries form a portrait of Sartre in his most intense and brilliant phase. With them the twentieth century's most remarkable and public philosopher has provided us with a fitting posthumous monument to his honest and creativity.

'La responsabilità dello scrittore', il testo sinora inedito in italiano della conferenza tenuta a Parigi nel 1946 in occasione della prima riunione dell'Unesco, illustra, nei termini chiari e incisivi propri di una comunicazione orale, la svolta profonda compiuta da Sartre nel giro di pochi anni: dalla concezione dell'esistenza come contingenza, e dunque come problema individuale, alla maturazione di una filosofia che si propone di tenere insieme il punto fermo dell'irriducibilità di ogni singola esistenza e una incandescente tensione sociale. Ricostituendo il legame con una tradizione tipicamente francese che tocca l'apice con Zola, nella 'Responsabilità dello scrittore' Sartre delinea quella che sarà la nota teoria dell''engagement' dell'intellettuale. Sin dal momento in cui decide di mettersi davanti al foglio bianco, lo scrittore è costretto a compiere una scelta e, in un mondo in cui la comunicazione va assumendo una dimensione planetaria, non ha più nemmeno l'alibi dell'ignoranza: tacere un'ingiustizia significa rendersene complici. 'La responsabilità dello scrittore' serba intatta a più di sessant'anni dalla stesura la propria freschezza comunicativa ed è in grado di trasmettere ancor oggi al lettore la genuina passione culturale e sociale che animava l'autore.

Scritto al suo rientro dal viaggio in Germania, dove aveva studiato la fenomenologia di Husserl, 'La trascendenza dell'Ego' è il saggio che segna l'esordio filosofico di Jean-Paul Sartre. Questo scritto è di un'importanza fondamentale: non solo contiene in nuce tutti i temi del futuro esistenzialismo sartriano, ma costituisce una pietra miliare nella storia del pensiero filosofico del Novecento. Sartre vi critica il residuo idealistico presente nella filosofia del maestro. Rivolge un attacco definitivo alla nozione di Io e a tutta la mitologia dell''interiorità', così cara ad una certa cultura francese del tempo. L'Io è in realtà una 'cosa' come le altre 'cose' del mondo. Esiste fuori dalla coscienza, come l'albero e la casa. Non coincide con la coscienza ma rappresenta un punto di opacità nella coscienza, la quale, in prima battuta, è rigorosamente impersonale. Purificare la coscienza dall'Io è, per Sartre, l'operazione fondamentale per la creazione di un nuovo materialismo che sia all'altezza dei tempi. Gilles Deleuze farà di queste pagine il fondamento del proprio pensiero e Jacques Lacan le utilizzerà per ripensare lo statuto del discorso psicoanalitico e la nozione freudiana di inconscio. Per i nuovi orientamenti materialistici, che caratterizzano il più vitale pensiero filosofico del terzo millennio, questo testo di Sartre è un'opera che apre un nuovo e ancora inesplorato orizzonte del pensiero.

Translated by Jonathan Webber, with introductions by Arlette Elkaim-Sartre and Jonathan Webber

We may therefore conclude that imagination is not an empirical power added to consciousness but it is the whole of consciousness as it realizes freedom.' Jean Paul Sartre

A cornerstone of Sartre's philosophy. The Imaginary was first published in 1940. Sartre had become acquainted with the philosophy of Edmund Husserl in Berlin and was fascinated by his idea of the intentionality of consciousness' as a key to the puzzle of existence. Against this background. The Imaginary crystailized Sartre's worldview and artistic vision. The book is an extended examination of the concepts of nothingness and freedom both of which are derived from the ability of consciousness to imagine objects both as they are and as they are not - ideas that would drive Sartre's existentialism and entire theory of human freedom.