La questione dei diritti della natura e del nostro rapporto con gli ecosistemi naturali è uno dei grandi temi del dibattito filosofico contemporaneo. I soggetti non-umani, in particolare quelli appartenenti al mondo minerale, sono da sempre considerati materia inerte o risorsa da sfruttare. Questa visione antropocentrica affonda le proprie radici in quella separazione tra cultura e natura che sta alla base del pensiero moderno occidentale. Ma è possibile immaginare un modello culturale che ci aiuti a riconoscere anche pietre e montagne quali attori politici? E in che modo, con un gesto ancora più radicale, ci si può lasciare alle spalle l'idea stessa di persona? Concentrandosi sulla materia litica - tra massi erratici e opere d'arte, tra analisi etnografiche e suggestioni poetiche - Federico Luisetti ci regala, sulle orme di Italo Calvino, un'appassionante riflessione sull'essere pietra. Un testo originale e fondamentale di ecologia politica, che allarga le prospettive e il nostro stesso orizzonte cognitivo. Prefazione di Marco Belpoliti.

Qual è l'eredità del pensiero di Gilles Deleuze? È possibile separare il suo vitalismo trascendentale dal naturalismo di Henri Bergson e Friedrich Nietzsche? Attraverso un dialogo serrato con questi autori, le avanguardie storiche, la biopolitica e l'arte contemporanea, il volume mette in scena il confronto tra un pensiero della vita selvaggio e una filosofia dell'intensità ancorata alla tradizione post-kantiana.

Un'estetica dell'immanenza costruita sulla diffusa e sfuggente eredità concettuale del bergsonismo e delle avanguardie storiche. È questa l'ipotesi teorica messa alla prova nelle quattro sezioni in cui è suddiviso il volume, dedicate rispettivamente ai concetti chiave della filosofia bergsoniana, all'immagine, alle macchine gesuitiche e delle avanguardie ed alle dislocazioni dei regimi discorsivi introdotte dai cultural studies e dal romanzo del Novecento. Sullo sfondo, l'esercizio di un pensiero dell'immanenza sostenuto da un'interpretazione topologica dell'ontologia del vivente di Bergson. A partire da Bergson, la filosofia diventa infatti una pedagogia della collocazione nell'esperienza vitale, abbandonando l'orizzonte scolastico e proponendosi come terreno di sperimentazione per ogni pratica dell'immanenza.

Dopo aver analizzato la dipendenza delle maggiori concezioni enciclopediche del XVII secolo dai paradigmi escatologici, l'autore indaga la svolta infinitistica introdotta dalla modernità. Con la trasformazione dell'enciclopedia in lessicografia post-illuministica, letterarietà romantica e sistematicità filosofica, l'ideale enciclopedico si dissocia sempre più dalle enciclopedie vere e proprie, sino alla sua dissoluzione nel "Livre" di Mallarmé e nell'"enciclopedia critica in farsa" di Flaubert. L'accantonamento della concettualità barocca porta allo scoperto l'incomponibilità di realizzabilità e senso: l'uomo moderno diviene una nietzschiana "enciclopedia ambulante" separato dal mondo che tenta di descrivere.