'L'immoralità nel Talmud', pubblicato per la prima volta nel 1920 e ristampato nel 1935 in ventimila copie, rappresenta uno degli scritti più noti di Alfred Rosenberg sull'ebraismo. L'opera si presenta come un'indagine critica del Talmud e delle opere giuridiche ad esso collegate - in particolare lo Shulchan Aruch - alla ricerca delle basi normative e morali dell'identità ebraica, lette attraverso una lente dichiaratamente polemica. Mediante un'ampia selezione di passi, tradotti da edizioni accreditate, Rosenberg intende mostrare come l'ebraismo rabbinico si fondi su una concezione della legge ispirata a un rigoroso dualismo etnico, a una casistica normativa minuziosa e a una separazione tra norma giuridica e universalismo etico. Questa lettura assume un significato programmatico all'interno della visione del mondo nazionalsocialista, dove lo studio delle fonti religiose ebraiche si colloca nel più ampio tentativo di definire l'antitesi tra spirito ariano e spirito semitico. Il testo, quindi, non si configura come contributo teologico o esegetico, bensì come documento di Weltanschauung, espressione di una chiara visione politico-identitaria. La presente edizione italiana, accompagnata da una traduzione fedele e accurata, intende restituire l'opera nella sua funzione storico-documentaria, quale testimonianza della compenetrazione tra ideologia, religione e identità culturale nella Germania degli anni Trenta.

Nel cuore dell'immaginario europeo, la figura della strega si erge come simbolo di una memoria ambivalente e stratificata: emblema di antiche sapienze perdute, bersaglio privilegiato della repressione culturale e spirituale, immagine riflessa di paure collettive e tensioni ideologiche. Questo volume si propone di affrontare il tema in tutta la sua complessità, proponendo un percorso articolato che va dalle origini archetipiche della strega alla reinterpretazione novecentesca operata dal Terzo Reich. La prima parte del libro, sviluppata dal saggio di Alessandro Rossolini, è dedicata all'indagine del profilo simbolico e mitico della strega, ricostruendone le radici nel culto della Terra, nelle religioni ctonie e nei miti indoeuropei della fertilità, della morte e della rinascita. La strega vi appare come erede di divinità telluriche, custode di poteri divinatori e terapeutici, figura liminale capace di attraversare i confini tra visibile e invisibile. Il corpo centrale dell'opera si concentra invece sull'analisi storica e ideologica condotta all'interno del nazionalsocialismo. A partire dal 1935, con la creazione dell''H-Sonderauftrag' voluto da Heinrich Himmler, le SS promossero un'imponente attività documentaria sui processi per stregoneria, raccolta nella vasta Hexenkartothek. Questo lavoro d'archivio si inseriva in una più ampia strategia culturale volta a rileggere la persecuzione delle streghe come genocidio spirituale delle donne germaniche, ritenute depositarie di un sapere ancestrale represso dalla Chiesa cristiana. Completa il volume un apparato documentario compren

Max Wundt nel suo Aufstieg und Niedergang der Völker presenta una visione della storia incentrata sul ruolo cruciale della razza nello sviluppo e nel destino dei 'popoli-guida'. L'autore pone al centro della sua riflessione la razza nordica - considerata il motore delle grandi creazioni culturali, artistiche e politiche -, individuando poi nel 'Bauerntum' la principale fonte di forza vitale e purezza razziale. Attraverso una veloce ma arguta analisi delle civiltà di Atene, Roma e altre epoche storiche, viene qui dimostrato come l'ascesa dei popoli sia strettamente legata al rinnovamento continuo di sangue proveniente dal contadinato, la cui energia e radicamento nella terra rappresentano la base per quei periodi di fioritura che la storia testimonia. Wundt mette inoltre in evidenza come il flusso di sangue dalle campagne verso le città, nei periodi di espansione urbana, abbia favorito il fiorire della 'Kultur', contribuendo a realizzazioni straordinarie in ogni ambito. Tuttavia, con l'avanzare dell'urbanizzazione e il conseguente distacco dai valori rurali, i popoli iniziano a subire un processo di degenerazione, aggravato dalla mescolanza con elementi razziali estranei.

Questo libretto ha meritato a tutti gli effetti di essere inserito nella collana 'Percorsi della Weltanschauung', e ciò in ragione sia dell'approfondita competenza circa la legislazione sociale nazionalsocialista da parte di Alfonso Pitroch - senza alcun dubbio appassionato conoscitore della lingua e della società tedesche -, sia per l'anno di pubblicazione: il 1942. L'autore, infatti, se da una parte fornisce in questo saggio - come recita il titolo - tutte le informazioni necessarie per avere un quadro d'insieme più che esaustivo della rivoluzione compiuta tanto nella disciplina quanto nell'assistenza del lavoro in Germania, dall'altro lo ha aggiornato alle condizioni attuali, ovvero tre anni dopo lo scoppio della Seconda guerra mondiale. Capitoli finali quali 'I lavoratori stranieri nella Germania nazionalsocialista', 'Odiano la Germania sociale' e 'Trecentocinquanta milioni di operai lavorano per la vittoria dell'Asse' permetteranno al lettore di cogliere l'attenzione da parte del Führerstaat, nonostante la complessità della situazione bellica, per le condizioni dei lavoratori e delle lavoratrici.

Severin Rüttgers non intendeva qui proporre un'anemica e distaccata antologia di saghe e leggende, bensì compiere una profonda e risoluta opera pedagogica. Entrato nello NSDAP nel 1932, egli fece proprie le parole di Alfred Rosenberg: 'Il primo dovere dell'educazione non è fornire conoscenze tecniche ma la formazione del carattere, vale a dire il rafforzamento dei valori che riposano nel più profondo dell'anima germanica che devono essere accuratamente mantenuti'. Ed è per questo che Rüttgers - nella sua prolifica attività di docente, autore, editore e traduttore - non ha mai mancato di sottolineare la centralità del 'mito' nella vita dei popoli, e, nella fattispecie, per quello tedesco. Tra le pagine di Germanische Göttersagen si potranno di certo seguire le avventure di Odino, Thor oppure di Loki e altre divinità, ma soprattutto sarà possibile percepirne la contemporaneità e ciò, per dirlo con le sue parole, 'mille anni o più dopo che l'ultimo boschetto sacro è stato abbattuto e l'ultimo altare sacrificale rovesciato. Così profondamente radicata nei cuori germanici è l'antica fede'.

Antologia di articoli pubblicati su 'La Difesa della Razza' per l'anno 1941 in materia di politica razziale in base a studi italiani e tedeschi. Elenco degli articoli presenti in questa uscita: Da evidenziare la presenza di sette articoli di Julius Evola sempre più in aperto dissenso con il razzismo tedesco. Il problema dei meticci in Europa Simboli eroici della tradizione ario-romana: l'ascia La razza di Cro-Magnon attraverso i secoli La letteratura razziale tedesca in tempo di guerra La razza e la filosofia della vita Roma e il natale «solare» della tradizione nordico-aria L'influenza della città sulla forma della testa Considerazioni sulla criminalità degli ebrei La classificazione delle razze umane Filosofia, etica, mistica del razzismo Fronte unico ario La politica della razza e il nuovo ordine europeo Caratteri fisiognomici e identità razziale Antropologia Filosofia, etica, mistica del razzismo (Relazioni tra razza e filosofia). Le razze dell'Asia meridionale e orientale Filosofia, etica, mistica del razzismo (Razza e 'super-razza' - Le selezioni razziali). I caratteri del tipo giudaico Il certificato prematrimoniale La razza e i capi Sangue e spirito.

'Strane storie riguardo agli dèi sono raccontate nell'Edda. Si riteneva fossero invenzioni di poeti dalla fantasia fervida, oziose fantasticherie di spensierati perdigiorno, beffe sprezzanti di deboli mortali contro i potenti del cielo. Tale ipotesi è insostenibile. È assolutamente inconcepibile che per millenni queste storie siano state tramandate di generazione in generazione, se fossero state soltanto mere invenzioni ludiche prive di qualsiasi contenuto reale. No, queste narrazioni non potevano e non dovevano essere dimenticate, giacché in esse è contenuta l'intera cosmogonia'. Con queste parole Wilhelm Asendorpf introduceva il suo Die Edda als Welteislehre, mostrando così di aver colto appieno il suggerimento dello stesso Hanns Hörbiger che, nella sua Glazial-Kosmogonie, aveva indicato l'Edda come uno dei testi di riferimento riguardo una conoscenza antica circa gli eventi cosmici. Così, attraverso un intrigante connubio tra i carmi norreni e la teoria del ghiaccio cosmico, emergono spiegazioni affascinanti sulla formazione e l'evoluzione del nostro sistema solare, così come sugli eventi catastrofici - dalle glaciazioni ai terremoti fino alle inondazioni - che hanno plasmato e continueranno a plasmare la Terra.

Pubblicato nel 1922, 'Revolt against civilization' di Lothrop Stoddard offre un'analisi delle forze che, secondo l'autore, minacciano la stabilità di ogni civiltà avanzata. Al centro della riflessione vi è il presupposto che alcuni individui, che l'autore caratterizza con il termine 'subumani', siano incapaci di sostenere la crescente complessità delle società moderne. Questi soggetti, spinti da un richiamo atavico, si ribellano contro la civiltà e le sue manifestazioni, contribuendo ad un processo di regressione che conduce inevitabilmente al caos. Un concetto, questo, che con la traduzione tedesca del 1925 - pubblicata con il titolo 'Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen' - trovò ampia diffusione nella futura Germania nazionalsocialista. Stoddard sostiene che le naturali disuguaglianze, inesorabili e imprescindibili, determinano il destino delle civiltà. Quando tali disuguaglianze vengono ignorate o sono sovvertite da movimenti rivoluzionari ed ideologie egualitarie, si innesca un processo di decadimento che erode le fondamenta delle società.

Pubblicato nel 1943 «unter Mitwirkung deutscher Kameraden», 'Männer schaffen Europa' ha uno scopo ben preciso: celebrare, attraverso un ricco corredo iconografico - fatto degli scatti di fotografi ufficiali e di corrispondenti di guerra - preluso da agevoli schede introduttive, i fautori dell'edificazione del 'Nuovo Ordine' europeo. Alle due potenze fondatrici dell'Asse - Italia e Germania - erano infatti venute ad aggiungersi, tra il novembre del 1940 e il giugno del 1941, Spagna, Romania, Finlandia, Bulgaria, Ungheria, Croazia e Slovacchia. La lotta contro il marxismo, intrapresa e poi vinta all'interno di ciascuno di quei paesi, era ormai pronta a divenire la 'crociata contro il bolscevismo'.

Antologia di articoli pubblicati su 'La Difesa della Razza' per l'anno 1940 in materia di politica razziale in base a studi italiani e tedeschi. Elenco degli articoli presenti in questa uscita. Da evidenziare la presenza di articoli di Eugen Fischer, Ludwig Ferdinand Clauss e Johann von Leers. La realtà della razza; L'anima della razza; Della letteratura tedesca; Come è stata preparata la guerra; Origine del popolo ebraico Germania e Inghilterra: due popoli in lotta; Gli etiopi sono una razza? I bastardi di Rehoboth; I meticci della Renania; I meticci della Polinesia; Il meticciato nell'America del Sud; Gli incroci negro-cinesi; Le pieghe delle palpebre nelle razze umane; Eredità e destino; Non si può? parlare ragionevolmente di razza? La propaganda razziale nel III Reich; Gli studi di patologia ereditaria in Germania; Gli studi sull'ereditarietà in Germania; Il razzismo di Federico Nietzsche; La donna italiana nell'arte tedesca.

Se il 1925 fu l'anno della rifondazione del Partito e del Movimento nazionalsocialista, il 1926 segna l'inizio di un importante cambio di marcia su più fronti, volto al rinsaldamento, al consolidamento di entrambi. Come si avrà modo di evincere dagli scritti e dai discorsi di Adolf Hitler - che continuerà a solcare più e più volte le aule di tribunale -, tante e variegate saranno le dispute e le battaglie che lo vedranno protagonista per rendere sempre più chiari gli obiettivi del Partito, per affermare, ancora una volta, l'integrità e la coerenza - passate e presenti - del Movimento, per conquistare i Volksgenossen irretiti dal marxismo e dalle idee internazionaliste. A dispetto, infatti, dall'altalenarsi di conferme e revoche del divieto di parola impostogli, eccolo frequentare ambienti diversi della società tedesca e rivolgersi ai capitani d'industria, eccolo presentarsi a tre o quattro riunioni in una stessa sera, eccolo occuparsi dei confinanti fratelli tedeschi (annunciando l''Anschluss' dello NSDAP austriaco a quello tedesco) e del problema sudtirolese (prendendo le distanze da quel patriottismo di facciata che soffiava sulla questione). Un anno, quindi, di intensa attività, durante il quale, dietro al 'tamburino', inizia ad affacciarsi lo statista.

'Il 1942 è un anno fatidico per la Germania. Tenebre sempre più fitte s'addensano nel cielo d'Occidente. Mentre nell'ombra già si vanno profilando le fiamme del rogo di Stalingrado, il Reich di Adolf Hitler innalza da Narvik a Creta il vessillo crociuncinato quale simbolo d'un nuovo ordine europeo. Ma nel segno della grande croce solare dei primordi, vede la luce, nello stesso anno, Indogermanisches Bekenntnis, questa silloge in cui Walther Wüst ha raccolto alcuni fra i suoi più notevoli scritti. Dal 1937, quest'insigne orientalista e detentore d'una cattedra all'Università di Monaco ha assunto la guida della Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe, l'importante centro di ricerca per l'eredità ancestrale fondato due anni prima da Heinrich Himmler ed Herman Wirth. Benché questi saggi ci presentino una varietà assai ricca d'argomenti attraverso uno stile quasi rapsodico, ad un'attenta lettura non sfuggirà la trama sottile che li unisce tutti. Dietro il velo delle indagini erudite e la preziosità un poco ricercata delle precisazioni filologiche, noi vediamo prender forma la sostanza lucente del mito nordico-indoeuropeo quale forza unificatrice delle genti d'Europa. È quel «mito del sangue» che già Alfred Rosenberg aveva sentito costituire la coscienza della nuova epoca virile e l'anima della visione del mondo antiborghese inaugurata dalla rivoluzione nazionalsocialista. Che in tale mito si debba ravvisare non il frutto di un'invenzione arbitraria né l'espressione retorica d'una vuota ideologia, ma, al contrario, la confessione stessa dell'uomo europeo inveratasi lungo i mil

Il 1927 è indubbiamente un anno di svolta per Adolf Hitler e, di conseguenza, per lo NSDAP. Difatti, successivamente alla revoca del divieto di parola in tutta la Germania, eccezion fatta per la Prussia, ecco finalmente il Führer libero di poter esprimere - in assemblee, riunioni e serate di discussione - i concetti fondanti della Weltanschauung nazionalsocialista, eccolo ripetere in ogni occasione la necessità, per una futura rinascita tedesca, del riconoscimento di tre valori essenziali: razza, personalità e spirito combattivo. Solo così sarebbe stato possibile abbattere lo Stato allora fondato sul disconoscimento del sangue comune, sul concetto di maggioranza e sul pacifismo. Principale bersaglio dei suoi strali, oltre naturalmente al marxismo, è la borghesia piuttosto che il proletariato, giacché è proprio nella massa operaia che intravede la sorgente di quella forza necessaria per attuare un mutamento ormai non più procrastinabile delle condizioni allora esistenti. È sempre nel 1927 che Adolf Hitler pone sempre più l'accento sul problema dello 'spazio' - necessario al popolo tedesco per poter esistere -, di quello spazio che un anno dopo, nel 1928, troverà espressione nel termine 'Lebensraum'.

Antologia di articoli pubblicati su La Difesa della Razza per l'anno 1939 in materia di politica razziale in base a studi italiani e tedeschi

'Le scienze morali e politiche hanno un'influenza diretta sul destino della società tra noi, modificano rapidamente sia le leggi che i costumi'. Così si esprimeva François Guizot, ministro della Pubblica Istruzione del re di Francia Luigi Filippo I, e Maurice Muret, nominato nel 1920 corrispondente dell'Académie des sciences morales et politiques, ne dà brillantemente comprova quando pubblica, nel 1925, Le crépuscule des nations blanches. Qui, attraverso una lettura degli avvenimenti a lui più vicini - la Prima guerra mondiale, la rivoluzione bolscevica, le conseguenze della pace di Versailles -, ha infatti modo di tracciare in maniera quasi profetica non solo il mutato quadro geopolitico dei cento anni a venire, ma altresì l'inevitabile impatto di tale sconvolgimento sulla razza bianca portatrice di cultura.

Se il 1936, con l'Asse Roma-Berlino, e il 1939, con il Patto d'Acciaio, furono teatro di un deciso avvicinamento politico-militare tra l'Italia fascista e la Germania nazionalsocialista, è indubbiamente nel 1938, con l'emanazione delle leggi razziali da parte di Benito Mussolini, che entrambe le nazioni raggiunsero una perfetta intesa sul piano ideologico. Differentemente dal popolo tedesco, quello italiano, che, fino a tre anni prima - all'apertura delle ostilità con l'Etiopia - poteva ingenuamente intonare 'Pupetta mora, africanina. Saprai baciare alla garibaldina', veniva a trovarsi impreparato di fronte a una realtà pressoché sconosciuta: la purezza della razza. È a questa tangibile mancanza di conoscenza, a questa forte lacuna etico-culturale-identitaria che il regime fascista sentì la necessità pressante di porre rimedio. Urgeva trovare i modi e i mezzi per sopperirvi, fare opera di chiarificazione, di informazione, di educazione. Non occorse molto tempo. Era infatti il 5 agosto 1938 quando uscì il primo numero de La Difesa della Razza, quindicinale atto all''esaltazione del concetto di razza, dei valori biologici ed etnici, del sangue e del genio'.

Pubblicati nel 1937, Golgotha des Nordens e Hexen, Ketzer, Heilige colpiscono indubbiamente per la loro particolarità. Corredati di un ricco - e per l'epoca alquanto inconsueto - materiale iconografico opera di Werner Graul stesso - chi non ne ricorda la celeberrima locandina del film 'Metropolis'? -, a illustrazione di ciascun capitolo, i due testi si fanno portavoce e immagine di una visione decisamente pagana della storia, strabordante di luce e di vita, di purezza e incanto, e dunque necessariamente ostile alla Chiesa, sua antitesi. La nettezza dei tratti e il forte potere evocativo che contraddistinguono ogni singola pagina porteranno il lettore a viaggiare nel tempo, a viverlo, tra le gesta e le parole tuonanti di sovrani, Papi ed eretici atte a incendiare gli animi e la crudezza della lotta sanguinosa contro l'essenza primordiale, tra canti di gioia e grida disperate, tra braccia levate al Sole e il sibilo delle asce, tra i fuochi del Solstizio e il buio terribile delle segrete.

Ernesto Bignami ripercorre, con lo stile che ben contraddistingue i suoi ormai noti 'bigini', le origini e le caratteristiche salienti del Fascismo. Verità e Menzogna sul Fascismo di Carlo Alberto Biggini è un appello affinché gli uomini di cultura italiani e stranieri rivedano il giudizio sulla realtà del Fascismo. Un appello sereno, considerando la data in cui venne pubblicato dalla Federazione Fascista Repubblicana di Padova: gennaio 1945.

«Mentre il nostro Popolo torna a rispondere, sotto le armi, alla chiamata del Destino e i cuori tedeschi si preparano ad affrontare con coraggio e con gioia la morte, ci rendiamo conto che solo l'abbattimento dello spirito può aver permesso che una dottrina straniera elevasse a virtù la paura del mondo e della morte. Per gli uomini e le donne della nostra Razza, infatti, essere un anello di una catena inesplicabile - vivere, mentre gli anziani muoiono; il dovere e il voler morire affinché i figli possano vivere - è stato in ogni tempo la più alta e vincolante consapevolezza. Nessuno può sfuggire al cerchio. Le forze più pure, sgorganti dal sangue e dall'essenza, ci mettono quindi in comunione con i migliori del nostro Popolo e della nostra Natura indogermanica. Con cuore vigile e con sicuro sentire ritorniamo alla Storia dell'umanità ariana, ossia a una combattività autentica, energica e disposta al sacrificio. Da millenni risuona immutato alle nostre orecchie quello stesso messaggio di cui il tempo non ha potuto scalfire l'immensa grandezza, e che oggi vogliamo portare e trasmettere ai figli e ai nipoti».

«In questo libro, stato scritto nel 1945-46, trovano espressione le idee che ho avuto per tutta la vita riguardanti gli animali in particolare e la natura vivente in generale, nonché la mia protesta contro il loro spietato sfruttamento da parte dell'uomo: un atteggiamento radicato, in entrambi i casi, in una visione del mondo preminentemente estetica e biocentrica, totalmente opposta a quella utilitaristica e antropocentrica, che è accettata quasi ovunque. È stato ispirato dagli eventi e dall'atmosfera generale degli atroci mesi durante i quali fu scritto, ovvero nei mesi immediatamente successivi alla Seconda guerra mondiale; un tempo durante il quale, anche se si fosse deliberatamente rifiutato - come io feci - di aprire qualunque giornale o rivista, o di sentire qualsiasi propaganda alla radio, non si sarebbe potuto che ascoltare, ovunque si andasse, che racconti, presentati più o meno astutamente, di 'crimini contro l'umanità'».

«Il titolo 'Weltanschauung ariana' non è del tutto appropriato. 'Indoariana' sarebbe stato un termine più esatto o, tutt'al più, 'ariana antica'. Ma l'autore, utilizzando una parola insolita e particolarmente erudita, ha temuto di scoraggiare proprio quei lettori di cui desiderava attirare l'interesse. Pertanto, è proprio qui opportuno sottolineare che in questo libretto il termine 'ariano' non è utilizzato nel senso molto contestato e peraltro difficile da circoscrivere di una problematica razza primordiale, bensì sensu proprio, ossia per caratterizzare il popolo che, molti millenni fa, discese dall'altopiano dell'Asia Centrale fin nelle valli dell'Indo e del Gange e che rimase puro, obbedendo a rigide leggi di casta per un lungo periodo, per non mescolarsi con delle razze straniere. Questo popolo chiamava se stesso il popolo degli Ariani, vale a dire dei nobili o dei signori». «Come ho altrove sottolineato: non importa se siamo o meno 'Ariani', bensì se possiamo diventare 'Ariani'. A tal riguardo, resta da compiere un enorme lavoro in tutti noi: la liberazione interiore dal dominante e soffocante semitismo». Houston Stewart Chamberlain

«Poiché la massa ha l'abitudine di apporre su ciascuno una precisa etichetta che lo classifica in una distinta categoria politica, le sembra difficile ammettere che un uomo - o un gruppo di uomini - o un partito rifiuti di rientrare in questa classificazione troppo semplicistica e che si dica mandatario e rappresentante di un intero popolo o di una razza. Subito le persone della folla si sentono per un po' a disagio di fronte a un tale uomo o a un tale movimento. Cercano ancora di affibbiargli un'etichetta di destra o di sinistra, lo condannano alternativamente come di destra o di sinistra, senza immaginarsi che non sia - che non sia più - l'uno o l'altro, ma che sia al contempo l'uno e l'altro! È diventato l'uno e l'altro non per paura di prendere una decisione né per esitazione di fronte a una scelta, ma solamente perché, superando la destra e la sinistra per unirle in un popolo e in una razza, le ha sormontate e sintetizzate entrambe». René Binet

Nel 1926, i lettori tedeschi di riviste völkisch e di igiene razziale furono invitati a presentare degli scatti dell'uomo o della donna 'nordico' ideale. L'editore J.F. Lehmann sponsorizzò il concorso che contava come giuria studiosi quali Eugen Fischer e Hans Günther. Nel 1927 fu quindi pubblicato Deutsche Köpfe nordischer Rasse con un'introduzione di entrambi i membri della giuria e cinquanta tra cui quella del vincitore. dei vincitori e dei vincitori. «Ogni idea di bello e di nobile è condizionata dalla razza. Quando una razza esemplare scompare, quel che dapprima verrà a verificarsi sarà confusione, mancanza di modelli - di cui il nostro tempo è un esempio -; dopodiché, con la 'vittoria delle culle' di un'altra razza, verrà gradualmente a emergere un nuovo esempio». Hans F. K. Günther

Quale atteggiamento tenne l'influente Società teosofica tedesca al momento della Machtergreifung? E, viceversa, quale fu la posizione del Terzo Reich nei confronti dei teosofi? Furono immediatamente perseguitati o vi fu invece un qualche tentativo di dialogo? Se alla prima domanda è lo stesso autore di Nationalsozialismus und Thosophie (Lipsia, 1933), il teosofo Hermann Rudolph, a fornire una risposta inequivocabile, è alla postfazione che è stato affidato il compito di soddisfare ogni possibile curiosità rispetto agli altri interrogativi. Pagine dense e inconsuete, volte a proiettare il lettore in una dimensione alquanto suggestiva sotto ogni suo aspetto, e destinate ad aggiungere un altro piccolo e significativo tassello a quel mosaico sufficientemente complesso che è la storia del Terzo Reich.

Se si dovesse indicare ciò che rende particolarmente istruttiva la lettura di Die Macht des Blutes im Werden der Völker di Karl Ludwig Lechler, non occorrerebbe dilungarsi oltre misura; basterebbe soffermarsi esclusivamente sui seguenti tre aspetti. L'autore. Laureato in medicina, igienista razziale, ma soprattutto Gauamtsleiter del Rassenpolitische Amt dello NSDAP nel Württemberg-Hohenzollern. Una posizione preminente, la sua, nella struttura gerarchica, e un ruolo fondamentale quale istruttore e divulgatore. Il contesto. La realtà da sempre prevalentemente contadina del suddetto Gau, a quei tempi definito il 'granaio del Land', il che spiega i frequenti rimandi nel testo a Richard Walther Darré e le molte citazioni dai suoi principali scritti. Il fine. Questo libro è un interessante esempio di che cosa si intendesse nel Terzo Reich per lettura della storia da un punto di vista razziale. Prestando una particolare attenzione soprattutto alle pubblicazioni di Hans F. K. Günther e di Ludwig Ferdinand Clauß, l'autore ci offre una panoramica che spazia attraverso i millenni, dall'uomo preistorico alle prime migrazioni di popoli, dai Goti ai cavalieri medioevali, per culminare infine in quel 'laboratorio' che, secondo Lechler, spiega in miglior modo e chiarisce l'effetto delle diverse anime razziali su un popolo: la Spagna.

Pubblicato nel 1938 dalla Biblioteca Popolare di Cultura Fascista, Il Fascismo contro il Comunismo di Antonino Pagliaro non si sofferma esclusivamente sulla nascita e l'evoluzione del comunismo, bensì focalizza l'attenzione sui punti salienti della dottrina fascista soprattutto in riferimento all'uomo e al lavoratore. Sempre del 1938, Fascismo e Bolscevismo di Francesco Coppola. Articolato in due parti, il testo affronta innanzitutto i due movimenti nel contesto della politica europea, per poi completare il quadro corredandolo di scritti riguardanti alcuni momenti della battaglia antibolscevica.

'Non vogliamo andare in alcun paradiso che non sia la Germania, non abbiamo bisogno di alcun salvatore che non sia tedesco! Ciò di cui abbiamo bisogno è la consapevolezza del nostro cuore, della nostra natura, e la difesa della nostra coscienza tedesca, affinché i principi di dovere e di onore crescano di pari passo sempre più forti'. 'Stringi i pugni, bambino mio? Giusto così! La mano che si apre fa scivolar via la spada. La mano aperta, bambino mio, non vale molto in tempi burrascosi. Spada e redini scivolano via dalla mano aperta. Perciò stringi i pugni, bambino mio!'. Kurt Eggers

Come da presentazione di Benito Mussolini, 'Europa senza Europei?' di Guglielmo Danzi 'esamina con larghezza di documenti e di idee il più urgente fra i 'problemi dell'epoca' e i suoi pericoli per l'avvenire dei popoli e della civiltà europea'. Studio puntuale e approfondito pubblicato nel 1929, 'Regresso delle nascite': morte dei popoli di Richard Korherr vede quale suo argomento cardine il problema della denatalità, analizzato e storicizzato nelle sue cause e matrici, dalle civiltà del passato fino a paventare il 'tramonto della razza bianca'.

'Tutto ciò che la storia ha riportato finora circa le gesta eroiche, tutti i grandi e sublimi sacrifici, unitamente alla dedizione personale per un grande obiettivo, tutti coloro che hanno donato la propria vita per altri scopi, appaiono in una nuova luce quando guardiamo l'incomparabile eroismo dei nostri combattenti di Stalingrado. Non vi sono parole per lodare degnamente tale eroismo, e nemmeno per descriverlo. I tempi futuri troveranno nei loro miti e nei loro canti eroici i giusti toni, i giusti modi, degni di questo atto unico. Oggi non possiamo fare a meno di ricordare la dura realtà che là, tra le rovine di una città un tempo grande sul Volga, un'intera armata tedesca di uomini valorosi, nelle condizioni più difficili, che solamente il freddo, le tempeste di neve, la fame e la mancanza di munizioni potevano creare, ha resistito per settimane fino all'ultimo uomo e all'ultima munizione pur di salvare il fronte'. (Otto Kiefer).

'Una notizia orribile: due uomini della SA sono stati accoltellati dai comunisti, nello Schleswig-Holstein. Sono morti! I primi segnali della tempesta in arrivo! La semenza di sangue da cui sorgerà il nuovo Reich' (9 marzo 1929). 'Stennes può pure essere capace di creare la sua SA, disciplinandola e organizzandola. Ma dovrebbe però lasciare ai politici l'utilizzo di essa. In quanto soldato, non ne capisce nulla al riguardo' (6 giugno 1929). 'Solo adesso capisco che cosa rappresenti Hitler per me e per il Movimento: tutto! Tutto!' (11 settembre 1929). 'Dio ci conceda di non venire mai meno al nostro coraggio, alla nostra fede, alla nostra devozione e alla nostra fedeltà. Giuro di credere nella Germania, di lavorare per la libertà del mio Popolo e di combattere fino al mio ultimo respiro. E allora: entriamo con coraggio nel nuovo anno 1930!' (31 dicembre 1929).