Nestor Makno, nelle sue memorie, riassume i primi due anni dell'esperienza di organizzazione soviettista dei contadini della regione di Guliai-Polé, in Ucraina, che si contrappose sia alle forze nazionaliste e austro-ungariche, che all'Armata Rossa, nel tentativo di difendere la propria visione e pratica di comunismo contadino anarchico e antistatale.

Uccidere il dittatore spagnolo per gli anarchici fu una vera e propria ossessione. E avevano ragione. Egli era il punto di equilibrio delle forze politiche e sociali che sostenevano il suo regime. La sua morte avrebbe fatto disintegrare il franchismo.

Il convegno è stato una riflessione su senso e problematiche delle esperienze più intensamente creative in uno spirito auto-educante. Il libro riporta le sei relazioni (Andrea Papi, Francesco Codello, Sara Honneger, Franco Buncuga, Giulio Spiazzi e Lucilla Salimei) più l'intervento di Mariano Dolci e due contributi scritti, l'intervista ad Arno Stern di Sara Honneger e la riflessione di Cristiano Gilardi, già autore di "Arte & educazione" sempre per i tipi de La Fiaccola.

I cinque saggi del volume affrontano una serie di problematiche diverse, essenzialmente la nozione di rivolta, centrale nel sistema filosofico de L'unico, quella di relazione intersoggettiva e di diritto, considerato da prospettive molteplici. Si indaga anche il rapporto di Stirner con la filosofia del suo tempo, in particolare con il pensiero di Hegel e degli autori della sinistra hegeliana. Alla fine del testo è presente un'articolata rassegna bibliografica, divisa per sezioni tematiche.

"Dietro l'espressione Beni comuni ci potrebbe essere il tentativo di ricostruire comunità umane che il dominio cerca di spazzare via. Oppure una formula vuota. O, ancora, un modo semplice e comodo di fare un po' di carriera in politica, in ambito accademico o nell'arte istituzionale. Quale deserto fegato non è una storia dei Beni comuni a Napoli ma, più modestamente, un abbozzo di riflessione che tenta di chiarire quale sia la posta in gioco e quanto siano importanti le pratiche quotidiane e la trasparenza nelle scelte."

Questo libro è uno strumento di prima conoscenza per chi si avvicina al mondo anarchico e allo stesso tempo di lavoro per chi fa già parte del sentire libertario e ha bisogno di un rapido punto di riferimento sugli avvenimenti e sulle idee inerenti il movimento. Contiene glossari, biografie e bibliografia essenziale.

Il costante sviluppo dell'innovazione tecnologica è accompagnato da una sempre maggiore perdita delle nostre libertà, da una costante crescita delle problematiche psicologiche e da un disastro ecologico di proporzioni allarmanti. Nonostante ciò, riponiamo le nostre speranze di una vita migliore proprio nel progresso tecno-scientifico. Così, probabilmente senza neanche accorgercene, abbracciamo una cultura che dopo aver trasformato la scienza da metodo a dogmatismo filosofico ci sta ipnotizzando con il fascino delle macchine, al punto che stiamo per rinunciare alla nostra natura per trasformarci in Homo post-human.

Questo volumetto si propone di dare una prima idea delle motivazioni della rivolta anarchica e di delineare dei percorsi che possiamo assegnarci nel XXI secolo per emanciparci, nella misura del possibile, dallo sfruttamento e dalle oppressioni che costituiscono la nostra quotidianità, e nel contempo preparare l'avvento di una società basata su meccanismi coerenti con le nostre aspirazioni libertarie ed egualitarie.

Papi, in questo suo libro anche molto autobiografico, ci descrive non solo il suo profondo sentire ma, con un'analisi a tutto campo, ci invita a ragionare sulla complessità della situazione attuale, dando voce a un suo peculiare anarchismo, che si inserisce a pieno titolo in una logica sperimentale quanto mai opportuna.

Questo libro si colloca all'interno della vasta produzione editoriale sullo zapatismo, con una serie di immagini cariche di pathos che integrano una narrazione limpida, sobria, mai retorica, dandole ulteriore forza.

L'università dovrebbe essere il luogo in cui si impara a esercitare il pensiero critico. Diciamo dovrebbe, perché di fatto così non è: i percorsi universitari sono strutturati sempre più frequentemente sulla base delle esigenze del mercato del lavoro e delle aziende. L'università serve a preparare i futuri sfruttati di domani, coloro che a breve sperimenteranno sulla propria pelle le conseguenze della precarietà, economica ed esistenziale.

I fatti raccontati in questo libro sono avvenuti in un arco temporale che va dal 1931 al 1936 e hanno come sfondo la cvittà di Barcellona; essi cercano di spiegare il profondo rapporto che esistette in quegli anni tra i quartieri proletari, specie quelli della seconda cintura, e la Confederaciòn Nacional del Trabajo (CNT). Quando la cultura spontanea antistatalista e anticapitalista dei quartieri operai si saldò con quella più meditata e moderna della CNT.

Il convegno si è posto l'obiettivo di proporre qualcosa capace di continuare ad analizzare ed elaborare ulteriormente tutto ciò che è inerente a quell'insieme complesso e affascinante che conosciamo come educazione libertaria. Vengono pubblicate le sette relazioni in programma e alcuni interventi pronunciati nell'ambito del dibattito.

Il testo evidenzia una continuità nella vita dell'autore, nelle sue azioni, come nei suoi presupposti fondamentali. Una continuità manifestatasi nel corso dei suoi settant'anni di attività militante. Questo libro si inserisce nello sforzo di rinnovamento dell'anarchismo che va di pari passo con l'emergere, un po' in tutto il mondo, di nuove sensibilità sovversive.

Taoismo e Anarchismo sono due visioni del mondo apparentemente lontanissime tra loro per collocazione storica e culturale che rivelano, a uno sguardo ravvicinato, affinità e relazioni sorprendenti. Attraverso il confronto tra testi taoisti antichi e medievali e le idee portanti dell'anarchismo occidentale, si fanno strada alcune possibili ipotesi per non rassegnarsi a un presente-futuro in cui le strutture di dominio divengono di giorno in giorno meno individuabili e le architetture del potere più proteiformi e labirintiche, avanzando incessantemente nell'erodere le possibilità che ognuno di noi ha nel decidere la propria vita.

Questo piccolo testo vuole mettere a disposizione di tutti gli atei, agnostici, anticlericali e razionalisti vari una terminologia utile a meglio gestire i loro scritti e discorsi. Infatti, mentre i preti sono addestrati per anni nei seminari, i laicisti spesso sono sprovvisti anche solo di una terminologia corretta.

L'autore riflette sulla sua professione e su come l'ha fatta, sui problemi incontrati, su che tipo di scuola ha visto e su come invece l'avrebbe voluta, ma anche desidera mettere a disposizione queste riflessioni e queste idee, di coloro che nella scuola ci sono ancora, come lavoratori e come studenti, e come genitori di bambini, per ragionare su come intervenire in questa scuola oppure prendere in considerazione l'ipotesi di dar vita a una scuola totalmente "altra", fondata sulla pedagogia libertaria.

Un lavoro importante non tanto e non solo per la concezione di una morale anarchica e societaria che vi si trova formulata, quanto per l'influenza che questo libretto ebbe sulla formazione intellettuale e sentimentale di una innumerevole schiera di giovani militanti.

Questo libro indaga il contributo dell'arte all'educazione libertaria: all'antiautoritarismo, all'educazione integrale, all'apprendimento cooperativo, alla messa in atto di una maieutica socratica..., nell'antiaccademismo, nell'uso del pensiero per immagini, nell'osservazione degli oggetti da più angolazioni.

Il 29 gennaio 1897, con le elezioni alle porte, Il Messaggero pubblica una lettera di Francesco Saverio Merlino, uno degli esponenti più in vista del movimento anarchico, che dichiara superata la posizione astensionista e invita a rivolgere il voto verso i candidati del Partito socialista. Con la risposta di Errico Malatesta prende il via una lunga polemica a mezzo stampa che analizza a fondo i temi, ancora oggi attualissimi, che caratterizzano la contrapposizione tra anarchismo e democrazia.

La fine della guerra civile spagnola e dell'esperimento rivoluzionario libertario non segnano la fine della lotta degli anarchici spagnoli; nella clandestinità essi ricostruiscono le strutture organizzative della CNT, partecipano attivamente alla resistenza antinazista in Francia, e successivamente danno vita a gruppi di combattimento che per lunghi anni daranno filo da torcere al franchismo.

"Carte di gabinetto" ripercorre le vicende anarchiche italiane dell'intero secolo breve attraverso una particolarissima visuale, pregiudizialmente ostile, quella del ministero dell'interno. Dallo studio delle migliaia di documenti compulsati emerge una certa continuità nella prassi poliziesca, insieme a una consolidata attitudine a creare figure stereotipate di nemici oggettivi e di autori di delitti possibili. Le transizioni di regime e infine: il Sessantotto, piazza Fontana, gli "anni di piombo"... scandiscono le cesure di una storia italiana, con molti coni d'ombra. I dubbi (e le certezze acclarate) sul ruolo svolto in determinati frangenti dallo Stato, e da alcuni suoi servitori, rimangono.