Con 'Spinoza o l'archivio del sapere' ci si affaccia su quella rivoluzione metodologica e tematica che prende il nome di «pensiero delle pratiche». I successivi cammini della filosofia siniana ne saranno segnati in modo decisivo, ma qui ciò che emerge in primo piano è il vivente percorso di gestazione da cui ha avuto origine tale svolta. Il libro mostra infatti in presa diretta il lavoro didattico di Sini, offrendo una rara testimonianza del metodo di ricerca che ne caratterizza l'impianto e lo stile espositivo. In 'Spinoza o l'archivio del sapere' assistiamo così alla magistrale organizzazione di un corso di lezioni che trae dall'idea dell'archivio e dal libero riferimento alla filosofia spinoziana una originale esemplarità relativa ai rapporti fra la costruzione del sapere e la vita, il soggetto filosofico e la verità. Nelle sette Appendici veniamo invece accompagnati lungo i percorsi simultanei e paralleli nei quali il lavoro di ricerca ha trovato la sua sedimentazione in forme espositive più tradizionali. L'Introduzione, in forma di intervista, si focalizza sul contesto entro il quale il «pensiero delle pratiche», inteso come esercizio filosofico, è venuto delineandosi, in dialogo critico con l'ermeneutica del Novecento. Al centro di tale dialogo emerge il compito di una ricomprensione dell'intero sapere moderno segnato dalla rivoluzione copernicana. «L'approdo a Spinoza veniva dopo anni dedicati al confluire, nel mio lavoro, della ispirazione ermeneutica e di quella semiotica - scrive Sini - ma era anche una ripresa della battaglia di Husserl contro il naturalismo dell

Un mondo in cui tutto ha già trovato risposta e dove non c'è più spazio per il mistero, le domande di senso, le scelte della vita. Romanzo distopico alla Aldous Huxley, uno dei più ricercati long seller Jaca Book, 'Il padrone del mondo', scritto nel 1907, ci porta in una realtà nella quale l'uomo ha raggiunto gli estremi confini del progresso materiale e intellettuale, dove tutto è meccanizzato e programmato per un unico grande progetto: il trionfo dell'Umanitarismo. Ogni aspetto della vita è normalizzato: i rumori sono aboliti, i cibi sono prodotti nei laboratori, l'esperanto ha sostituito la diversità delle lingue... I personaggi sono ricchi di umanità e descritti in modo sapiente: Oliviero Brand il politico, Giuliano Felsemburgh, l'uomo che costituisce la sintesi più sconcertante dei sentimenti e delle aspirazioni che l'Umanitarismo suscita, Percy Franklin, un prete in cui la fede vacilla.

Un piccolo capolavoro di Lewis, uno dei fondatori, con Tolkien, del famoso gruppo degli 'Inklings'. 'I quattro amori' che l'autore distingue nell'animo umano sono l'affetto, l'amicizia, l'eros, la carità. Ognuno di essi, preso singolarmente, è stato trattato piuttosto spesso: da san Paolo, a san Bernardo, da Ovidio a Stendhal. Più difficile, invece, è trovare chi li abbia considerati insieme. Lewis l'ha fatto. Egli vede ciascuno dei «quattro amori» emergere nell'altro, ci mostra come uno possa anche trasformarsi nell'altro, ma non perde mai di vista la reale e necessaria differenziazione tra loro. L'autore delle 'Cronache di Narnia' sa essere lucido e vigoroso nell'incidere queste fondamentali linee dell'animo umano, e il risultato è un ritratto parlante dell'unico e profondo desiderio di felicità, in cui ciascuno di noi, leggendo, potrà ritrovarsi. Oltre alle riedizioni, Jaca Book ha un importante programma di inediti di Lewis.

Come ha dichiarato il regista premio Oscar Martin Scorsese: «Un libro imperdibile per ogni amante del cinema». Una straordinaria carrellata di poster e fotogrammi di oltre quattro decadi della storia del cinema hollywoodiano. Ira Resnick, famoso collezionista e storico del cinema, ha fondato la Motion Picture Arts Gallery, la prima galleria esclusivamente dedicata all'arte cinematografica. Ciò gli ha permesso di realizzare questo imprescindibile libro sui manifesti di Hollywood, che il grande regista Martin Scorsese commenta con passione. Ripercorriamo la storia del cinema e dei suoi protagonisti, dagli esordi del muto nel 1912 all'indimenticabile 'Colazione da Tiffany' del 1961, con l'iconica Audry Hepburn. Pubblicando più poster per ciascun attore - come Lillian Gish, i Fratelli Marx, Marilyn Monroe, John Barrymore, Clark Gable o Greta Garbo - Resnick offre anche un metodo unico per tracciare l'evoluzione nella carriera di ogni star cinematografica. Negli ultimi capitoli, ordinati sia cronologicamente che per tematiche, l'autore prende in esame alcuni fra i registi e i film entrati nella leggenda hollywoodiana, sempre partendo dai manifesti che li hanno propagandati e tramandati. Alla fine del volume, Resnick, che è anche a capo del gruppo dei Movie Poster Experts della Motion Picture Arts Gallery, dispensa consigli preziosi e utilissimi, sia per collezionisti navigati che per aspiranti tali. Presentazione Martin Scorsese.

'Lo spazio del segno' è il tomo d'apertura del primo volume, interamente dedicato all'intreccio fra Semiotica ed ermeneutica. Tale intreccio, negli anni Settanta, costituì l'inedita proposta teoretica con la quale Sini rivelò alla comunità scientifica italiana quell'originalità filosofica e quella consapevolezza culturale che avrebbero contraddistinto la sua ricerca anche nelle fasi più mature. Il tema del segno, in stretto riferimento al pragmaticismo di Charles Sanders Peirce, è al centro di questo primo tomo. Esso inaugura una prospettiva gnoseologica basata sull'idea che ogni atto conoscitivo si collochi entro una catena di rinvii, mai riferiti a una presunta oggettività ultima, ma a quell'Interpretante dinamico e sovraindividuale che è l'orizzonte vivente entro il quale si collocano le operazioni comprendenti. La questione ermeneutica emerge perciò al cuore del cosiddetto «triangolo semiotico» (Segno-Oggetto-Interpretante) e l'intreccio dei segni in cui la verità via via si configura, aperta a un cammino infinito, chiama in causa questioni di ordine non solo epistemologico, ma anche etico e cosmologico. Lo spazio del segno traccia così il profilo dei problemi che impegneranno la ricerca di Sini negli anni Ottanta e Novanta, in un dialogo serrato con il prospettivismo nietzscheano, l'ermeneutica heideggeriana, lo strutturalismo foucaultiano, verso una possibile «scienza della verità» all'altezza di un pensiero dell'infinito effettuale e consapevole.

Come fare per riconoscere un santo in un affresco o in un quadro in mezzo a molte altre figure? Attraverso un ricco apparato iconografico, in questo libro vengono illustrate le figure di circa 150 tra santi e patroni mettendone in evidenza gli 'attributi' in base ai quali sono riconoscibili e se ne spiega anche la storia: come sono stati creati e tramandati nelle tradizioni popolari di vari Paesi i segni distintivi di ogni santo? Sono infatti gli attributi iconografici e iconologici a far riconoscere ciascun santo: san Martino può essere un giovane o un vecchio barbuto, ma le tre penne lo identificano in ogni caso. Sant'Ambrogio sarà riconoscibile dall'alveare e dai flagelli, san Nicola da tre borse e da tre bambini e san Biagio da un pettine da cardatore, e così via. Per ogni santo viene tracciata una breve scheda della vita che riporta i tratti principali della santità, della spiritualità e dell'opera, mentre per i patroni vengono indicati i diversi patronati, i luoghi e le attività. Il volume si chiude con un utilissimo apparato in cui sono riprodotte le silhouette dei vari santi con evidenziati gli attributi che ne consentono la riconoscibilità e con un glossario che, partendo dagli attributi rimanda al testo, rendendo possibile l'immediata identificazione dei santi.

'L'alfabeto e l'Occidente', terzo volume delle Opere di Sini è interamente dedicato al nodo che stringe le forme, i supporti e i contesti delle pratiche di scrittura ai saperi che in esse si costruiscono e istituiscono. Vi è documentato il cammino genealogico attraverso il quale, fra gli anni Ottanta e Novanta, l'Autore è giunto a formulare una delle tesi più note e originali della sua filosofia: l'esercizio della scrittura alfabetica, con le sue specificità rispetto a ogni altra modalità grafica, è la condizione pratica che ha reso possibile la nascita dei saperi concettuali e «de-somatizzati», su cui si fonda la nozione occidentale di verità. Il percorso verso tale nozione di verità, che è il centro dell'intera enciclopedia filosofico-scientifica, è ricostruito da Sini nei suoi passaggi cruciali, dal mondo dell'oralità alle civiltà della scrittura, fino alla «invenzione» dell'alfabeto e alla nascita della «mente logica» come luogo in cui emergono i tratti di una episteme universale: anelito incompiuto, istanza illusoria o concreto esito planetario di quell'Occidente che, oggi quanto mai, chiede di essere nuovamente interrogato, nella sua determinatezza storica e nelle sue - troppo spesso obliate - operazioni fondative.

I Dizionari a cura di Mircea Eliade rispondono al progetto di Eliade stesso di trasformare l'Enciclopedia delle Religioni, che in origine era uscita in lingua inglese seguendo un ordine alfabetico, in un'enciclopedia ordinata per temi. La presente edizione dei Dizionari è composta da ventitré volumi (alcuni suddivisi in due tomi) che, di volta in volta, integrano contributi di aggiornamento. Al termine di una lunga ricerca, più di 2500 anni fa, Siddhartha Gautama scoprì improvvisamente la soluzione al problema del dolore umano che assillava il suo spirito. Dopo una notte di meditazione, mentre era seduto ai piedi di un fico 'pipal', raggiunse il Risveglio alla Verità, o Illuminazione, e ottenne l'incrollabile pace dell'Estinzione delle passioni, così come la liberazione definitiva dal dolore e dal ciclo delle esistenze. Dopo 2500 anni, il Buddhismo continua il suo cammino e mantiene oggi il suo ascendente su una parte dell'umanità, presentandosi come una via di risveglio proposta all'uomo perché la sua condotta di vita lo porti sulla strada della felicità. Investito nella sua esistenza dalla fiumana degli eventi, l'uomo è come una ruota, un essere in divenire, un nucleo di sentimento e di volontà, una fiamma che si autoalimenta, un'esistenza che dipende da tutto ciò che precede. Risvegliato al dovere, egli deve realizzare la padronanza di sé e stabilire l'equilibrio con il mondo esterno - uomini, donne e ambiente -, orientare la propria sessualità con energia, rinunciare alla schiavitù del desiderio e vivere in uno stato di pace ('nirvana') che è equilibrio spirituale e cor

Il volume raccoglie una scelta di scritti, maturati nel corso di cinquant'anni di lavoro clinico e teorico, sulle tracce e verso il narratore psicoanalitico quale 'dono dell'altro', la cui origine è all'inizio della vita, con le cure parentali. «La sua funzione - scrive Di Chiara - è in prima istanza quella della cura. Ma con questo, nel rapporto con l'altro, è anche quella della fondazione del senso di identità e del senso della bellezza. Ciò avviene attraverso un percorso che dura per l'intera esistenza, percorso di origine, sviluppo e conferma, attraverso le vicende della vita e dell'analisi, quando questa incrocia la vita». Il narratore psicoanalitico 'prende vita e parola' nei due protagonisti del processo psicoanalitico, il paziente e il suo analista, che devono sapere 'accettare e poi favorire l'ispirazione che viene dai loro narratori'. È in questo che la psicoanalisi incontra l'estetica, l'arte, e mette a disposizione la sua specifica tecnica costruttiva ed espressiva, realizzando l'evoluzione della psicoanalisi, che è l'argomento del capitolo a chiusa del volume: «È il tentativo di riassumere quegli sviluppi che ci sono stati negli anni, ormai più di un secolo, nei nostri modelli teorici e nelle nostre pratiche tecniche. Quegli sviluppi che non hanno prodotto altre psicoanalisi, ma fatto crescere la psicoanalisi, guidata dal suo metodo, ma anche emancipata dall'idea che tutto è già stato visto e scoperto, riaprendo la mente alle nuove scoperte».

I Dizionari a cura di Mircea Eliade rispondono al progetto di Eliade stesso di trasformare l'Enciclopedia delle Religioni, che in origine era uscita in lingua inglese seguendo un ordine alfabetico, in un'enciclopedia ordinata per temi. La presente edizione dei Dizionari è composta da ventitré volumi (alcuni suddivisi in due tomi) che, di volta in volta, integrano contributi di aggiornamento. Nella storia dell'umanità l''homo religiosus' assume una modalità specifica di esistenza, che si esprime in diverse forme religiose e culturali. Lo si riconosce dal suo stile di vita: crede all'esistenza di una realtà assoluta che trascende questo mondo e vive delle esperienze che, attraverso il sacro, lo mettono in relazione con questa Trascendenza. Rileviamo che egli crede all'origine sacra della vita e al senso dell'esistenza umana come partecipazione a un'Alterità. È anche un 'homo symbolicus', che coglie il linguaggio delle ierofanie, attraverso le quali il mondo gli rivela delle modalità che non sono evidenti di per se stesse. A partire dal 1959, alcuni paleoantropologi hanno scoperto in Africa l'Homo habilis, il creatore della prima cultura, la cui attività mostra in lui la coscienza di essere creatore. Troviamo gli sviluppi di questa coscienza nell'Homo erectus e, in modo più preciso, nell'Homo sapiens, grazie alla manifestazione dei riti funebri. Le prime tombe che ci offrono una certezza della credenza in una sopravvivenza provengono da Qafzeh e da Skuhl, nel Vicino Oriente, grazie alla presenza di tracce di cibo e di utensili in prossimità degli scheletri: si tratta del 90000

Nella sua autobiografia Benedetto XVI ricorda le circostanze della fondazione della rivista 'Communio' con Hans Urs von Balthasar e Henri de Lubac. In particolare, Ratzinger seguì da vicino la nascita della redazione italiana nel 1972, la più antica insieme a quella di lingua tedesca, che diede un contributo decisivo alla scelta del titolo. Sia da Arcivescovo di Monaco di Baviera, sia da Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede continuò ad interessarsene e ad affidarle i suoi articoli. In occasione del suo ottantesimo compleanno la rivista raccolse in un numero speciale tutti gli articoli di Joseph Ratzinger pubblicati nel corso di 30 anni. La disposizione degli articoli segue un ordine tematico. Nella prima parte risalta il concetto di 'communio': l'amore di Dio per l'uomo. La seconda parte verte sul legame ecclesiale che deve connotare la teologia affinché non resti in una dimensione accademica. Nella terza parte infine vi sono gli articoli di carattere culturale: il cristiano non può venir meno al compito di dare il suo contributo per la costruzione di una società che si fa comunità.

Per l'anniversario che ricorre nel 2024 per i cento anni dalla morte di Eleonora Duse, Marcello Gallucci ha raccolto alcune testimonianze inedite, e altre poco conosciute, della straordinaria accoglienza che fu data alla grande attrice durante la sua ultima tournée d'Oltreoceano all'inizio degli anni Venti. In particolare, Charlie Chaplin fu fortemente colpito dalla Duse, dalla sua presenza scenica e scrisse così un articolo 'Duse seen as soul of art', la 'Duse vista come spirito dell'arte', un articolo sempre citato nei testi, ma mai pubblicato in italiano. La Duse viene vista come un'incarnazione dell'espressione artistica 'tout court'. Il lavoro di Gallucci mostra come la Duse abbia avuto un importante riconoscimento internazionale, in un momento in cui l'Italia si stava chiudendo in sé stessa, senza rendersi conto di questa straordinaria messaggera d'arte. Del resto fu il «Time» a dedicarle la copertina nel 1923, onore mai riservato a una donna e per giunta italiana.

Gli scritti raccolti in 'La solidarietà delle pratiche e l'origine dell'autocoscienza' riprendono sotto una nuova luce temi centrali nel lavoro dell'Autore sin dagli anni Settanta e Ottanta. Da un lato è in questione la relazione tra semiotica ed ermeneutica; da un altro lato il pensiero delle pratiche e la sua relazione col tema della scrittura. Il punto di approdo è quella declinazione etica del conoscere e della funzione genealogica della filosofia che assume, nei lavori qui presentati, i tratti seducenti e sconcertanti del salto nell'abisso. Il pensiero delle pratiche dissolve infatti i punti di appoggio consolidati nella tradizione filosofica e impone di slanciarsi verso forme inedite del filosofare, non per amore di novità, ma di verità. Come già era emerso nel percorso «abissale» di 'Archivio Spinoza' (in Opere, vol. IV, tomo I), vita e sapere si intrecciano in modalità essenzialmente problematiche e nondimeno feconde. Qui l'intreccio assume come tema una domanda tipicamente gnoseologica: come è possibile la corrispondenza di mente e mondo, che è la condizione stessa del conoscere? Questa domanda è il filo rosso che lega strettamente 'Idoli della conoscenza' con 'Gli abiti, le pratiche, i saperi' e con i sei testi, più recenti e più antichi, raccolti nelle Appendici. Il percorso siniano si snoda dalle questioni epistemologiche e cosmo-logiche kantiane, peirceane, einsteiniane e putnamiane al senso pro-fondo della rivoluzione darwiniana, rivisitata con aperture e materiali radicalmente nuovi. Centro ideale e banco di prova del percorso è la lunga indagine dedicata all

Negli ultimi decenni la nozione di «arte bizantina» si è ampliata al punto da divenire un contenitore molto elastico nel quale far confluire esperienze molto diverse, dalle Isole Britanniche alla Nubia, dalla Spagna alla Georgia e all'Armenia. In realtà la gran parte di questi territori, in contatto con l'Impero bizantino a vario titolo e in momenti diversi, ha presto sviluppato una fisionomia artistica molto caratteristica e il contributo di Bisanzio non è più identificabile. Questo libro mostra come si debba parlare di «arte bizantina» esclusivamente per quella prodotta nei territori governati dall'imperatore d'Oriente o in altre aree ove sia dimostrabile la presenza di maestranze provenienti da quei territori o dalla capitale Costantinopoli. Costantinopoli, con la sua impareggiabile produzione architettonica e artistica ha esercitato per secoli una forte influenza sull'intero Mediterraneo. La caduta della città per mano degli Ottomani, il 29 maggio 1453, pone fine in modo brusco a una vicenda più che millenaria.

I film sono capaci di attivare in noi una trasformazione emozionale. Questa nasce soprattutto nel dialogo tra l'opera filmica e l'inconscio non rimosso dello spettatore. 'L'inconscio filmico' si genera quindi a partire da una area di contatto tra il film e i preesistenti vissuti dello spettatore, che ne vengono trasformati. Il film è infatti, al pari di tutte le arti, un generatore emozionale, ma in modo forse più intenso e specifico, in quanto sussiste una indubbia affinità tra la rappresentazione cinematografica e la rappresentazione inconscia, affinità che si basa anzitutto sullo statuto immaginifico di ambedue. Nello spazio-tempo dell'inconscio filmico si attivano processi che vedono entrare in gioco non solo la realtà storica, sociale e autobiografica dello spettatore, non solo i suoi conflitti e la sua realtà psichica (l'inconscio rimosso), ma anche un potenziale creativo che ancora attende di giungere a espressione (l'inconscio irrappresentabile). Il film può così fungere da stimolo nell'attivare la conversione delle sensazioni ancora informi e magmatiche in rappresentazioni. I film consentono l'emergere di un 'pensiero senza pensatore', che sorge nello spazio della visione. Esso non appartiene al testo filmico, e forse inizialmente neppure allo spettatore.

La guida al 'cammino' più frequentato ai nostri giorni, con oltre 200 mila pellegrini all'anno. Conservato presso la Cattedrale di Santiago de Compostela, in Spagna, il Quinto libro del 'Liber Sancti Jacobi' del 'Codex Calixtinus' è meglio noto come 'Guida del pellegrino di Santiago'. Oltre a essere un testo di indubbio valore storico risalente al XII secolo, questo libro rappresenta efficacemente, sull'onda delle più recenti acquisizioni in campo storico e storiografico, l'idea di un'Europa medievale quanto mai «in cammino». A differenza di altri testi sui pellegrinaggi a Roma o a Gerusalemme, la Guida descrive in maniera ampia e accuratissima il viaggio vero e proprio verso l'ambita méta di Santiago di Compostella, con tutti i particolari legati a incontri, difficoltà naturali, climatiche, esperienze vissute. Le strade, i valichi, i manufatti, i luoghi di accoglienza sono riportati con precisione, restituendoci appieno il senso di un'impresa che continua ancora oggi, lungo un cammino tracciato dai primi pellegrini medievali.

La questione della scrittura, che occupa una posizione cruciale nella filosofi a di Sini e alla quale è interamente dedicato 'Il Foglio-Mondo', terzo volume delle sue 'Opere' viene affrontata nella prospettiva inedita di ciò che l'Autore chiama «foglio-mondo». Con questa espressione, liberamente mutuata da Charles Sanders Peirce, Sini si riferisce anzitutto al segreto della soglia filosofica e alle peculiarità della sua scrittura. Le trasformazioni storiche che l'hanno caratterizzata da Pitagora a Socrate e Platone, da Aristotele sino a Kant e a Hegel, culminano nel tentativo di trascrivere la verità del mondo nelle figure ultimative del logos concettuale: tentativo che sempre di nuovo ripropone l'incolmabile cesura fra la vita del sapere e le sue transeunti scritture. Il foglio-mondo diventa allora, più in generale, metafora di ogni sapere in quanto evento di scrittura ed elaborazione nascosta dei suoi mutevoli supporti, vanamente tesi a circoscrivere il mondo dal quale si originano e nondimeno efficaci e irrinunciabili nell'inscrivere percorsi di vita nel mondo a cui appartengono. La seconda parte del libro e le Appendici ripensano in questa luce l'eredità fenomenologico-ermeneutica, pervenendo a un confronto critico con Husserl e Heidegger e con i loro cammini fruttuosamente aporetici. In tale confronto, a metà fra il congedo e il passaggio di testimone, la soglia filosofica si apre infine a una nuova avventura: quel pensiero delle pratiche che sarà il tema generale del quarto volume delle 'Opere'.

A vent'anni dalla scomparsa del celebre filosofo, la traduzione dei due volumi di Jacques Derrida 'Lo spergiuro e il perdono', che riproducono i due seminari tenuti presso l'Ecole des hautes études en sciences sociales nelle due annualità accademiche 1997-1998 e 1998-1999, rappresenta una straordinaria possibilità di ripercorrere in modo sistematico come il filosofo francese abbia affrontato uno dei temi più significativi del dibattito filosofico recente. È possibile vedere il progressivo articolarsi con puntuali riferimenti e analitiche spiegazioni come il perdono si configuri come un'esperienza che genera l'impossibile: infatti solo perdonando l'imperdonabile abbiamo a che fare con il perdono e non con uno scambio economico, un calcolo di convenienza. Questa esperienza impossibile del perdono emerge attraverso un confronto con Agostino, Rousseau, Hegel, Lévinas, Platone, Aristotele, ma anche con Shakespeare, Baudelaire, Blanchot e con le scene di perdono che si sono moltiplicate nello spazio pubblico a partire dagli anni Novanta.

'Nel 1918 un patriarca si oppose a Lenin che voleva abolire la religione. Nel 2023 un patriarca sostiene Putin in un assordante progetto imperiale. Il mondo slavo orientale affonda le sue radici nella tradizione bizantina, nella quale si afferma il principio della 'sinfonia' tra potere politico e religione. Ma la rivoluzione bolscevica spezza la pretesa 'sinfonia': viene avviata una lotta cruenta contro la religione che perdura sino alla Seconda Guerra mondiale, quando Stalin si appella alla Chiesa, vista come incarnazione dello spirito patriottico, per sconfiggere l'aggressore nazista. Dopo il crollo del sistema bolscevico si garantisce la libera professione della fede e si riafferma l'unione tra religione e politica, che si tramuta ben presto in una nuova singolare sinfonia, nella quale l'Ortodossia, tutelata dal regime, fornisce allo Stato la legittimazione della politica espansionista volta alla ricostituzione dell'antica Russia imperiale. Oggi, il patriarca Kirill non solo appoggia la politica espansionistica di Putin, ma ne è la fonte ispiratrice. Il libro si avvale anche di un intervento di Stefano Caprio, fra i massimi esperti oggi di storia russa contemporanea.'

'Transito verità', quinto volume delle Opere di Carlo Sini, è interamente dedicato al cammino delle Figure dell'enciclopedia filosofica. Esso è scandito dai sei Libri che individuano le scienze fondanti del sapere occidentale, genealogicamente ricostruite in base al «pensiero delle pratiche», che è il perno della proposta teoretica dell'Autore. Le sei scienze (metafisica, psicologia, etologia, antropologia, cosmologia, pedagogia) non sono considerate nella prospettiva della loro attuale, canonica codificazione concettuale e metodologica di saperi costituiti. L'indagine si rivolge piuttosto al loro radicamento nel terreno di quelle concrete pratiche di vita, di parola, di scrittura che ne hanno motivato la nascita: un radicamento che custodisce il loro senso originario, sovente emarginato o nascosto (e quindi in gran parte dimenticato) proprio dalle decisioni istituzionali dei saperi costituiti come verità pubbliche. La scelta delle sei scienze guida è puntualmente motivata nella Avvertenza e nell'Introduzione che, in forma di intervista, apre il libro. Qui l'Autore, rispondendo alle domande di Florinda Cambria, ricostruisce il portato storico della visione enciclopedica del sapere e il contesto del suo personale incontro, relativamente a questo tema, con il pensiero di Aristotele, Hegel, Husserl, Peirce e Paci. Il senso generale del sapere inteso come «enciclopedia» si specifica per Sini in un cammino articolato in nove figure, che si ripetono, variando, in ognuna delle sei scienze, a loro volta caratterizzate da sei differenti forme espositive: l'analogia, lo specchio, lo

Pavel Florenskij, grande filosofo, ponte tra cristianesimo orientale e occidentale, fu tra i primi a cogliere i limiti del positivismo e dell'illusione bolscevica. In questo saggio l'autore svolge un'analisi puntuale e acuta su un concetto cardine della filosofia di Florenskij: la vita come dono ricevuto. La vita si mostra non si dimostra: da questa profonda esperienza scaturisce il pensiero di Florenskij, che permette di ravvisare nella sofia, nella conoscenza, la bellezza che sostiene tutto il creato. In questo illuminante piccolo saggio Zuccarelli, da una prospettiva laica e come studioso del pensiero cristiano-orientale, mostra come Florenskij ci indichi la strada per uscire da ogni travaglio manicheo che si fermi al conflitto tra il bene e il male, per cogliere l'esperienza del dono come possibile pienezza di vita.

Siamo di fronte a un capolavoro altomedievale, scritto prima dell'anno 1000, che ci restituisce uno spaccato della società cavalleresca del tempo. Dhuoda è l'autrice del testo in cui impartisce al figlio, che è destinato ad essere cavaliere, una completa guida educativa. Si delinea così la figura del perfetto cavaliere i cui pregi nei confronti del suo signore devono essere l''aiuto' militare ma anche il consiglio di un saggio intendimento. Siamo di fronte a una summa antropologica che viene qui commentata da Roberto Limonta, filosofo del Medioevo, già collaboratore di Umberto Eco, che evidenzia l'unicità di questa particolare fonte medievale. Alla fine del volume è presente il testo originale latino.

Viviamo immersi nella civiltà delle immagini-icona. È possibile individuare uno snodo cruciale a cui risalire? Marie José Mondzain, nota filosofa dell'estetica e studiosa del rapporto fra icona e cultura, non ha dubbi: la svolta epocale può essere individuata a metà del XIX secolo con la fine dell'iconoclasmo bizantino, ossia il divieto imperiale a usare immagini sacre. Lo stallo della controversia iconoclasta che durò per ben due secoli, fu superato dall'affermazione di un uso 'economico' delle icone. Venne operata a livello filosofico la distinzione fra immagine, ritenuta invisibile, e in quanto tale al riparo da ogni accusa di idolatria, e icona, al contrario visibile, inscrivibile quindi nello spazio pubblico e in grado pertanto di instaurare una strategia pedagogica e politica al servizio della presenza pubblica della Chiesa. La seconda parte del volume è dedicata infatti alla cosiddetta economica iconica e a quanto invece l'elaborazione del concetto di immagine invisibile ci introduca all'arte e alle rappresentazioni astratte della nostra contemporaneità.

Questo libro rilegge uno degli episodi più straordinari della storia culturale fra Oriente e Occidente, la traduzione greca della Bibbia, la leggenda che l'ha narrata e le riscritture di questa. Una storia lunga molti secoli che ha attraversato con ostinazione culture, epoche storiche e mondi diversi e che ha segnato, a partire dal Vicino Oriente antico, il destino dell'Occidente. Battaglie culturali, ideologiche, filologiche, linguistiche ne hanno costituito la trama, nel tentativo di dare forma a un libro molteplice e ibrido e proprio per questo così simile a noi, così vicino alla nostra differenza originaria. L'autore ci parla di originali che non si trovano ma che forse non è necessario trovare. Di traduzioni che valgono come fonti e di fonti che sono contradittorie. Racconta come proprio la Bibbia, il grande codice della letteratura occidentale, sia vissuta per migliaia di anni attraverso le sue riscritture, come abbia avuto molteplici redazioni e diversi autori, diversi canoni, diversi originali. Come se il suo messaggio più profondo fosse che la verità non è immobile ma diventa vera solo nel momento in cui tocca la realtà di coloro che hanno reso le parole qualcosa di concreto, interpretandole, traducendole, comunicandole e vivendole.

Siamo a cavallo tra gli anni Settanta e gli Ottanta. La situazione politica e sociale in Italia è gravissima, la cultura accademica e non è chiamata a prendere posizione di fronte alla violenza dilagante. È in quella temperie che Carlo Sini comincia a elaborare la 'strategia dell'anima' che intende come la comune posta in gioco della 'storia della metafisica', dello scientismo, dello storicismo 'obiettivistico' e dello psicologismo, nonché del nichilismo dell'Occidente moderno, le cui manifestazioni culminanti sono la 'domesticazione del segno', la 'pubblicità della ragione' e l''informazione' di massa. Nichilismo operante allo stesso modo nella sua versione nostalgico-reazionaria e in quella progressivo-rivoluzionaria. 'In varie occasioni mi è capitato di dire che il lavoro dei filosofi non produce propriamente opere come invece accade per gli scrittori e poeti. Per altro verso invece scegliere quegli scritti che si ritengono degni di una nuova collocazione induce l'autore a chiedersi che cosa meriti di essere salvato e cosa no'.

La festa ha sempre avuto carattere cosmico e universale nella storia delle religioni: cerca di rispondere alla domanda sulla morte riferendosi all'universale potenza vitale del cosmo. Nella liturgia Ratzinger vede lo svolgersi della festa cristiana con la sua polarità inscindibile di vita e morte, croce e resurrezione.

Nella preghiera di Dio è un testo fondamentale di Balthasar sulla contemplazione, dimensione caratteristica dell'umano. Balthasar dedica un ampio capitolo anche al pensiero mistico di Adrienne von Speyr, autrice di una vasta letteratura che Balthasar stesso ha curato. Hans Urs von Balthasar nasce a Lucerna il 12 agosto 1905. Nel 1929 entra nella Compagnia di Gesù. Decisivi per la sua formazione teologica sono gli incontri con Erich Przywara, Henri de Lubac e Karl Barth. La collaborazione con Adrienne von Speyr porta alla fondazione dell'Istituto San Giovanni e della Johannes Verlag. Nominato cardinale per il suo contributo alla teologia cattolica, non fece in tempo a indossare la porpora, morendo il 26 giugno 1988.

Con l'edizione di Antico patto/Gloria 6 si conclude la sezione Gloria della trilogia balthasariana Gloria, Teodrammatica, Teologica. Balthasar non intende qui realizzare una teologia sistematica dell'Antico Testamento ma 'far risplendere la gloria nell'antica alleanza'. La gloria è un tema biblico centrale che Balthasar declina nell'estetica biblica. Hans Urs von Balthasar nasce a Lucerna il 12 agosto 1905. Nel 1929 entra nella Compagnia di Gesù. Decisivi per la sua formazione teologica sono gli incontri con Erich Przywara, Henri de Lubac e Karl Barth. La collaborazione con Adrienne von Speyr porta alla fondazione dell'Istituto San Giovanni e della Johannes Verlag. Nominato cardinale per il suo contributo alla teologia cattolica, non fece in tempo a indossare la porpora, morendo il 26 giugno 1988. Jaca Book chiese a Balthasar di organizzare il piano della sua Opera Omnia. La casa editrice, oltre alla sua Omnia, ha in catalogo numerosi altri titoli che vengono periodicamente riproposti.

Un intrigo poliziesco nell'atmosfera della guerra fredda. Vienna nell'immediato dopoguerra, divisa tra le quattro potenze (Inghilterra, Russia, Francia, America), un convento di monache retto da una battagliera superiora, un colonnello britannico fino al midollo e una miriade di personaggi emergenti dal sottofondo di una babele di lingue... In questo quadro si incrociano diverse storie, dal dramma alla tragedia, dalla tenerezza alla risata irrefrenabile. Nel contesto di una città, teatro di un dopoguerra che in filigrana offre scorci di scenari futuri, non solo il lettore «vede» le strade ingombre di una Vienna crocevia di popoli e interessi, ma quasi «sente» e ascolta l'accavallarsi di linguaggi diversi, lo sfrecciare di veicoli militari, il bisbigliare aspro e sommesso dei drammi che vi si consumano. In una Vienna caotica, un intrigo incalzante in cui i personaggi sono via via chiamati a coinvolgersi e a impegnarsi con qualcosa o qualcuno, al di là dei propri progetti. Il regista George Sydney ha tratto dal romanzo l'omonimo film del 1949 con un cast stellare, comprendente una giovanissima Angela Lansbury e Janet Leigh. Bruce Marshall nasce a Edimburgo nel 1899.

Non c'è civiltà, cultura e popolo senza simboli che ne mettano in luce l'identità, unica e molteplice Siamo di fronte a un classico tradotto in tutto il mondo. Lo storico delle religioni Natale Spineto percorre la storia dell'umanità identificando per ogni grande civiltà i simboli fondamentali: l'uomo preistorico, l'Egitto, l'India e il Tibet con induismo e buddhismo, la Cina con il taoismo e il Giappone con lo scintoismo. Grecia, Roma, Nord Europa, mondo ebraico, il primo cristianesimo, Islam, Americhe, Africa e Australia. Le immagini accompagnano puntualmente i capitoli e accanto a simboli notissimi se ne scoprono di sorprendenti. Vari sono anche i simboli che si ritrovano in più culture e che in questo volume si possono vedere in modo evidente: la volta celeste, la montagna, l'albero, l'acqua...