Alessandro Rossolini scrive per mantenere vive le sue illusioni, vecchie e nuove; per recuperarne le sensazioni perdute e attraversarne di incognite. Ciò, quale vincolo a scoprire la natura e le potenzialità del suo essere creativo. La fenice è simbolo per eccellenza di realizzazione del sé e di immoralità, è l'animale che nel fuoco muore e nel fuoco rinasce, è il simbolo del sacrificio dell'io mortale per la rinascita del sé immortale, il mistero legato al sole e alla trasformazione alchemica, l'obiettivo della più alta conoscenza.

La Fenice è simbolo per eccellenza di realizzazione del Sé e di Immortalità, è l'animale che nel fuoco muore e nel fuoco rinasce, è il simbolo del sacrificio dell'io mortale per la rinascita del Sé immortale, è il mistero legato al Sole e alla trasformazione alchemica, l'obiettivo della più alta conoscenza.

"La sublime arte del cigno": un'analisi delle arti marziali occidentali sottoposta al vaglio dell'anatomia sottile. La lotta, il lottatore, nasconde nelle sue linee esteriori un disegno che sfugge alla legge della quantità e, rifugiandosi nel nobile regno della qualità, diventa arazzo pregnante di significati narranti, nelle sue forme, nella forza profonda che ha generato e che genera continuamente, quel tipo di lotta e di "colpire". Quella forza, potente matrice, figlia universale che, mediante un procedimento alchemico, si rifiuta nell'individuale ovvero il microcosmo, e attraverso la marzialità, quando la marzialità diventa culto e cultura, descrive con nitidi segni il macrocosmo. Si trascuri per un attimo l'epifenomeno e si getti uno sguardo sull'idea che ad esso sottende ossia il noumeno, vero artefice del nostro agire.

Quest'opera si premette di studiare un tema antico e controverso che da alcuni secoli arrovella i più valenti studiosi circa l'origine e lo sviluppo dei popoli di lingua indoeuropea, antenati della maggior parte dei popoli occidentali di oggi. Il mezzo per trattare questo argomento sempre in evoluzione nella ricerca vuole essere quello dell'atlante le cui mappe possano rappresentare con semplicità e nell'immediato la situazione di queste popolazioni nelle varie fasi del loro sviluppo, seguendo le indicazioni archeologiche, genetiche, etniche culturali e linguistiche. L'intento vuole essere sia quello di fissare le attuali conoscenze sull'argomento sia di divulgazione storica dell'origine e delle imprese dei nostri antenati più lontani. Per la complessità del progetto di un atlante storico focalizzato sugli indoeuropei più autori daranno un contributo alla ricerca scritta a più mani da studiosi di più materie inerenti l'argomento così da meglio definire in modo divulgativo l'origine e le etnie dei vari popoli con la comparazione delle varie mitologie così come dei linguaggi, cercando di inserire le ipotesi più accreditate sulle origini di questi nostri antenati.

Ho letto tanti libri di mitologia, altrettanti di antropologia e non pochi di erboristeria antica e moderna. Trattato, sempre e tutto, separatamente. Qui, in questo libro, ho unito le cose. C'è spesso una ragione nei miti, che affonda nelle conoscenza oggettiva delle parti citate, e che non sempre viene considerata. E c'è una ragione nella tradizione popolare che unisce il potere di una pianta ad una forza soprannaturale o a un dio. Ho raccolto piante e raccolto racconti, sperimentato usi e finalità pratici e spirituali, ho cercato il motivo che sta in fondo alla storia. Ho potuto farlo liberamente, non essendo legata ad alcuna scuola di pensiero. Di ogni pianta racconto usi e leggende, e il loro perché, nel rispetto di chi mi ha preceduto e nella coscienza di sapere ancora talmente poco di tutto.

Dai preziosi tarocchi dei Visconti-Sforza rivestiti d'oro zecchino conservati alla Morgan Library & Museum di New York sino alle analisi antroposofiche di Rudolf Steiner: questo saggio sui Tarocchi, le carte più misteriose e preziose, in termini di collezionismo intreccia in modo avvincente la storia della loro stampa col simbolismo dei 22 Arcani Maggiori. Il trattato, con la prefazione dello studioso di simbologia Sebastiano Brocchi, è una vera "chicca" di storia dell'esoterismo e della stampa. In un mondo che ancora troppo spesso vuole scindere la parte razionale da quella irrazionale, sia l'accademico devoto al dato storico e tecnico che il viandante in cerca di riflessioni spirituali, tra queste pagine trovano ambrosia di cui ubriacarsi. Il libro, impreziosito dalle immagini a colori delle prestigiose carte, consente quindi non solo di coglierne l'aspetto strettamente fisico legato alle tecniche di stampa, ma anche di eviscerarne il significato esoterico più profondo: è qui infatti che si cela il percorso iniziatico del Folle (senza numero) che, attraverso il cammino ciclico composto dalle altre carte, riesce poi a realizzarsi e compiersi nel mondo (XXI).

Questo testo affronta il tema del sovranismo e si preoccupa di lavorare ad una definizione almeno operativa se non teorica. L'autore divide la sua opera in due parti ideali: una prima, molto accademica, elenca e traccia le caratteristiche dei partiti populisti e dei partiti fascisti nelle democrazie moderne. La seconda, più militante, mostra come le diverse caratteristiche tra questi due attori politici si incastrino perfettamente e servano entrambe per dare peso e forza al sovranismo. Un sovranismo che non può ridursi alla vaghezza ideologica del populismo che troppo spesso lo relega all'impotenza politica nonostante il consenso o schiacciarsi su posizioni troppo radicali che, nella società, post ideologica di oggi, implica spesso rimanere ai margini del dibattito politico. Il sovranismo come narrazione alternativa al globalismo e al progressismo, il Sovranismo come dialettica, cosciente o meno, tra soggetti populisti e soggetti più radicali.

In questi tempi c'è stato un pullulare di libri più o meno esoterici e un revival di interesse per realizzazioni spirituali di varia natura e di varie tradizioni, con effetti positivi e negativi al tempo stesso. La domanda che ci si pone è se valga la pena spendere parole al riguardo o se sia meglio il silenzio e la non divulgazione di conoscenze un tempo tenute celate. Di fronte alla confusione globale e alla difficoltà di trovare e riunire persone di qualità, alla fine si è deciso di affidare una parte del messaggio alle acque che lo portino dove il fluire dello spirito vorrà, secondo la legge che la Conoscenza si difende da sé, con l'avvertimento "non omnibus datum". Il libro è una miscellanea di scritti vari, formulati in periodi e circostanze diversi per finalità simili ma sempre nell'ambito di una "cerca di sé" e di un orientamento esistenziale. Il discorso complessivo poteva essere più ampio e profondo, ma ci è sembrato che quanto detto fosse sufficiente per un orientamento generale nelle modalità sopraddette. E' un vademecum sia teorico che pratico nell'ambito della tradizione magico-esoterica occidentale, con riferimenti al taoismo e all'induismo, per chi abbia voglia di cercare una via di conoscenza e di realizzazione nell'età del tramonto della legge, per chi cerchi ancora la fonte di Mnemosine. Quanto è stato scritto è fedele alla migliore tradizione e confermato da esperienze personali multiple.

Tra tutte le genti che vissero nell'Emilia, i Celti furono quelli che manifestarono la maggior sensibilità per il patrimonio forestale. Presso l'Appennino parmense, tra le valli dell'Arda e dell'Enza, vivevano gli Anani e i Celelati, due tribù della grande confederazione celtica dei Boi, che avevano i loro centri operativi nei boschi. Le selve erano percorse da un reticolo stradale, talvolta precario, ma sempre efficiente, che assicurava il trasporto delle merci, la viabilità ordinaria e il movimento dei guerrieri. Le sacre radure dei boschi si trovavano nei punti d'incontro dei principali itinerari: talvolta presso una magica fonte. Non erano soltanto luoghi di sosta e si presentavano anche come spazi, dove era possibile svolgere attività, non solo legate al culto, ma anche militari e mercantili; inoltre, venivano utilizzati per assemblee, festeggiamenti e per l'amministrazione della giustizia. Purtroppo, i boschi non hanno conservato le strutture viarie. Le notizie sulle sacre radure dei Celti provengono soprattutto dalla memoria storica e dalla tradizione, che questo libro cerca di tener viva.

Il "codice astronomico" è definito come l'insieme delle regole matematiche, geometriche, simboliche ed esoteriche che servono in qualche modo a materializzare sul terreno alcune direzioni astronomicamente significative le quali a loro volta racchiudono un complesso significato di tipo astronomico il quale richiede, per essere efficace, una conoscenza non propriamente elementare dei cicli apparenti mostrati dagli astri visibili ad occhio nudo che splendono e si muovono nel cielo. Il codice astronomico quindi racchiude dentro di se il sapere astronomico e le credenze astrologiche di una comunità, grande o piccola che sia e si estrinseca in una serie di regole empiriche utili alla materializzazione sul terreno delle direzioni astronomiche fondamentali e all'orientazione dei manufatti in accordo con esse. Il codice astronomico include anche tutta una serie di credenze simboliche ed esoteriche tradizionalmente legate ai corpi celesti le quali attribuiscono ad essi il "potere" di agire sul mondo terreno secondo uno schema di tipo esoterico accessibile solo agli iniziati, e quindi tendenzialmente conosciuto, compreso e condiviso da un ristretto insieme di persone appartenenti alla comunità.

Sul mercato librario esiste un certo numero di testi che si occupano delle conoscenze astronomiche dei popoli antichi. Fino ad oggi, però, mancava un testo che si occupasse di tale problematica in un'ottica europea. Questo lavoro si propone di colmare tale lacuna, ponendosi in un'ottica sintetica e divulgativa, onde non scoraggiare il lettore non specialista. In particolare, sono passate in rassegna le astronomie degli antichi popoli europei, dal Paleolitico al Medioevo. Per quanto riguarda l'area geografica italiana, si segnala la trattazione delle conoscenze astronomiche nel megalitismo mediterraneo e alpino, in Gallia Cisalpina e tra i Longobardi. Sono trattate anche le conoscenze astronomiche di Dante, in un'ottica finora mai considerata in un testo di lingua italiana. L'ampia bibliografia fornita crediamo possa essere utile allo stesso lettore esperto, poiché include opere divulgative e lavori professionali.

Il libro offre un'indagine ad ampio raggio intorno ad una delle correnti più estreme e di ardua comprensione dell'universo religioso indù: quella tantrico-shivaita. Partendo da un inquadramento preliminare del substrato etno-culturale sul quale le dottrine shivaite poterono fiorire nella regione del Kashmir in un periodo assai più tardo (VIII-IX sec.), la presente ricerca cerca anzitutto di sistematizzare brevemente l'orizzonte delle varie dottrine che nel termine alquanto generico di "tantrismo" sono venute a confluire, pervenendo infine a indicare le linee direttrici di una "dottrina della liberazione", per come essa fu concepita in base ai testi riguardanti la parte metafisica o assoluta della suddetta corrente religiosa, il Pratyabhijña o "dottrina del riconoscimento". Di là dai lati prettamente storici e filologici, i quali comunque non sono stati lasciati da parte, un alto valore lo mantiene qui la ricerca del significato più profondo, e appunto metafisico degli insegnamenti illustrati, senza mai trascurare il fine esistenziale e realizzativo che essi possono ancor oggi continuare ad incarnare per un certo tipo umano.

Con il presente volume ci proponiamo di analizzare argomenti relativi ad ambiti piuttosto vari: in primo luogo, considerando i domini della religione e dell'esoterismo, verranno prese in esame talune importanti questioni proprie alla spiritualità d'Oriente e d'Occidente: il tantrismo, l'ascesi taoista e l'«agire senza agire», l'illuminazione superrazionale ermetica e la crisi della scienza contemporanea, la continuità della tradizione primordiale nel buddhismo: ciò non rende che un inquadramento molto generale. Inoltre, nel pericolo di tralasciare la dimensione «critica» e la pars denstruens, si sono aggiunti due saggi consacrati all'esame di una crisi che, se non può più esser negata, è accusata oggi in forme sempre più accentuate e drastiche. Non privo di relazione col resto, conclude la rassegna un breve scritto, dal carattere prevalentemente impressionistico, dedicato a Nicolàs Gòmez Davila.

Durante il primo millennio a.C. la maggior parte dell'Europa fu popolata da gente celtica e germanica. Entrambi questi gruppi di popolazioni furono composte da tribù di feroci guerrieri, ma anche da pacifici agricoltori e allevatori. Proprio la necessità di pianificare in maniera efficace l'agricoltura e l'allevamento del bestiame obbligò queste popolazioni, come precedentemente era avvenuto durante il Neolitico e l'età del Bronzo, ad osservare il cielo e i suoi fenomeni con l'intento di impadronirsi delle periodicità fondamentali mostrate dai corpi celesti con la scopo di utilizzarle a vantaggio del benessere dell'intera comunità.

Newgrange è considerato il sito megalitico più complesso al mondo. È il monumento più visitato in Irlanda con circa 250.000 visitatori all'anno. Il libro analizza la struttura sepolcrale della valle del Boyne in Irlanda che ospita Newgrange, Knowth e Dowth da un punto di visto archeoastronomico, mettendo in relazione tale complesso ai siti sepolcrali di Lougherew (contea di Meath) e Carrowkeel (contea di Sligo). Il libro contiene nuove ricerche e prove che dimostrano l'allineamento di Newgrange anche a Sirio, evidenziando la sua funzione di strumento di calcolo della precessione degli equinozi, un tema quello della precessione che accomuna tutte le tombe a corridoio dell'Irlanda, eppure ad oggi ancora non considerato né studiato. Il libro si divide in quattro parti: nella prima parte l'autore presenta i diversi siti e i relativi allineamenti, con tanto di riferimenti geografici e dati archeoastronomici per chi fosse interessato a comprovare da sé le informazioni presentate; la seconda parte tratta l'arte rupestre presente in questi siti raffigurante fenomeni astronomici. Nella terza parte vengono presentate le teorie sulla cosmologia delle tombe a corridoio. Nell'ultima parte invece l'autore trae le sue conclusioni in merito alle funzioni di tali siti, ai costruttori megalitici e a come la cosmologia di tali siti sia in qualche modo collegata alla simbologia del popolo africano dei Dogon.

Questo libro prende in esame il simbolismo astronomico codificato sulle monete coniate dalle popolazioni celtiche che durante l'ultima parte del I millennio a.C., hanno popolato l'Europa. Questa opera deriva da una rilevante mole di lavoro relativo ad una ricerca portata avanti da chi scrive durante gli ultimi vent'anni in relazione all'analisi archeoastronomica dei siti e dei reperti archeologici appartenenti alla cultura celtica che fiorì sul territorio europeo durante l'età del bronzo finale e la successiva età del ferro corrispondenti al I millennio a.C.. Le monete celtiche sono ricchissime di simbologia astronomica la quale talvolta deriva da una semplice trasposizione simbolica degli oggetti celesti la cui intangibilità ne ha esaltato la valenza divina e soprannaturale. In molti latri casi invece le rappresentazioni corrispondono a fenomeni astronomici realmente accaduti ed effettivamente osservati nel cielo. In questo caso è stato spesso possibile identificare questi fenomeni facendo riferimento alla letteratura astronomica annalistica orientale, principalmente cinese, indiana, coreana e giapponese e nel caso dei fenomeni periodici, quali ad esempio l transito delle comete con orbita ellittica, il calcolo astronomico ha permesso di identificarle e di ricostruirne il percorso nel cielo come fu osservato dalle popolazioni celtiche stanziate durante l'età del ferro.

I Veda, sono un'antichissima raccolta in di testi sacri sviluppati dei popoli Arya i quali costituirono i canoni fondamentali della cultura religiosa vedica, divenendo, a partire della nostra era, opere di primaria importanza presso quell'insieme eterogeneo di dottrine e credenze religiose costituisce la religione Hindu. Il termine sanscrito vedico veda indica il "sapere", la "conoscenza", la "saggezza. La letteratura vedica origina da un popolo molto evoluto, gli Arya, che intorno al 2200 a.C. era presente nell'India nord-occidentale, allora indicata come Saptasindhu, cioè la Terra dei Sette Fiumi, in avestico Hapta Hindu. Una delle componenti fondamentali dei testi vedici è rappresentato dai contenuti di argomento astronomico il cui sviluppo iniziale sembra risalire almeno al IV millennio a.C.. L'Astronomia codificata nei testi vedici si presenta in forma operativa come accade nei Jotisha ed in forma simbolica codificata come è contenuta nei Vedanga, rappresenta un particolarissimo codice il quale dopo il suo sviluppo in epoca antica fu continuamente aggiornato e perfezionato nei successivi secoli.

La tradizione viene comunemente intesa come un insieme di conoscenze, anzi la conoscenza per eccellenza, che vengono trasmesse dagli albori della storia umana sino a quando ci sarà il tempo per gli uomini. "Conoscenza" che non è un fatto mentale o culturale ma esperienza viva. Opera, sia nel microcosmo che nel macrocosmo, è l'attingere all'albero della sapienza e della vita, che inscindibilmente vanno di pari passo nel fluire del cosmo. Questa forma di sapere per alcuni è l'apice delle potenzialità umane, per altri una mera fantasia. E' ovvio che ciascuno sceglie per sé stesso. Quest'idea di tradizione esiste in tutte le civiltà antiche delle origini, in forme diverse per intensità e continuità ma sempre presenti. Il mondo antico si regge assolutamente sul concetto di tradizione e sulla vitalità storica e spirituale che su di esso di impernia, senza la quale il cosmo precipiterebbe nel caos, nel disordine più totale che porta alla morte di tutto. La tradizione è dunque un impegno dell'uomo verso il cosmo che dall'alba dei tempi cerca di essere il sostegno del mondo, pur nell'idea della decadenza globale espressa nella dottrina delle quattro età universalmente diffusa. Il singolo individuo nel fenomeno della tradizione cerca una via di conoscenza che si traduca in via di realizzazione personale suscettibile di raggiungere i più alti livelli della potenzialità umana.

Questo libro si propone di indagare il fenomeno della celticità cisalpina con un approccio antropologico. In particolare, si descrivono dapprima gli studi di antropologia genetica sull'eredità cisalpina. Tali studi hanno permesso di scoprire che nell'attuale patrimonio genetico cisalpino è presente un consistente apporto celtico (in aggiunta ad apporti, come quello neolitico, che già legavano la Cisalpina all'Europa centrale). Si esamina poi il lascito celtico nell'epigrafia e nella letteratura latina, a partire da Catullo. Si indaga inoltre l'influsso celtico nella toponomastica, nella dialettologia e nel folklore cisalpini. Si mettono quindi in rilievo le somiglianze della tipica mentalità degli odierni cisalpini con quella dei Celti antichi e delle popolazioni moderne comunemente ritenute celtiche. Si esaminano quei culti celtici (a volte di origine neolitica o calcolitica) che si sono perpetuati fino all'epoca romana, medievale e moderna. Si affronta infine la tormentata percezione dell'identità barbarica (celtica e germanica), attraverso l'analisi delle opere di Gildas, Liutprando da Cremona e Carlo Cattaneo.

Questo libro nasce da molti anni di ricerche nel campo dell'archeoastronomia applicata alle strutture in pietra costruite dalle antiche popolazioni che durante il Neolitico, l'età del bronzo e del ferro popolarono il territorio europeo. Le strutture in pietra furono edificate sia per ragioni utilitaristiche, di riparo, difensive, ma soprattutto con motivazioni religiose e di culto. In tutti i casi lo studio, condotto con le più moderne tecniche di rilevamento e di georeferenziazione, ha mostrato che l'astronomia, nel senso dell'osservazione del cielo e della conoscenza dei cicli astronomici fondamentali che pertinevano al sole, alla luna e alle stelle, condizionò in maniera determinante sia il modo di disporre le pietre sia l'orientazione delle strutture che ne derivarono, rispetto alle direzioni astronomiche più importanti in relazione al sole, alla luna ed alle stelle.

La Guerra di Secessione americana può essere considerata la prima guerra moderna dell'uomo. O di cui l'uomo abbia serbato memoria. Sostanzialmente si tratta di uno dei tanti episodi che costellano e continuano a costellare la storia degli Stati Uniti d'America, dove il peso della produzione bellica ha schiacciato il fante, imponendo la propria politica "democratica". Questo libro sulla guerra di secessione, non si limita all'usuale analisi dei contendenti dal punto di vista della politica interna e delle forze schierate sul campo di battaglia. Vuole innanzitutto chiarire come la nazione statunitense e la sua politica di espansione siano stati il frutto di un progetto pensato, programmato e attuato dalla massoneria internazionale. A questo punto occorrerà capire chi costituisca la massoneria, chi comandi realmente all'interno della massoneria stessa e dove l'ignoranza di tali manovre stia conducendo chiunque. La politica trasversale non giova all'uomo della strada.

L'obbiettivo di questo libro è quello rendere fruibili i risultati di una ricerca finalizzata a gettare un po' di luce su tutta una serie di problemi relativi all'origine delle conoscenze astronomiche delle antiche popolazioni stanziate nell'Europa centrale e settentrionale che successivamente evolsero nelle culture celtiche e germaniche. Le fonti in relazione alle conoscenze astronomiche delle antiche popolazioni germaniche sono molto scarse e non sempre attendibili. Il testo principale a cui possiamo fare riferimento è il "De Origine et situ Germanorum Liber" di Tacito. La ricostruzione dell'idea del cielo e del cosmo correntemente diffusa presso queste antiche popolazioni non è un lavoro accademico fine a se stesso, ma può contribuire in maniera determinante a stabilire quali fossero le conoscenze astronomiche diffuse tra le popolazioni germaniche durante i cinque millenni prima della nascita di Cristo e nel millennio successivo...

La chiesa di San Tomè in Almenno San Bartolomeo è collocata a pochi chilometri a sud-ovest di Almenno San Bartolomeo, presso Bergamo. La rotonda di San Tomè è una delle più note e belle chiese romaniche a pianta centrale esistenti. L'attuale costruzione risale al XII secolo d.C. ed è la quinta in ordine di tempo dopo la prima edificazione avvenuta in epoca longobarda, durante il VIII secolo. Nel sottosuolo dell'edificio chiesastico sono presenti le tracce archeologiche delle precedenti chiese le quali risultano tutte astronomicamente orientate. L'analisi archeoastronomica ha mostrato che la scelta del luogo preciso in cui edificare la chiesa non fu casuale, ma fu deliberatamente scelta sulla base di una ben precisa metodologia connessa con le idee cosmologiche diffuse nell'alto medioevo. La struttura dell'edificio mostra la codifica di numerose linee astronomicamente significative di grande significato simbolico tipiche dei criteri dell'astronomia alto-medioevale.

In questo quadro metastorico si svolge l'avventura dei cigni del sole, un gruppo di sacerdoti guerrieri figli di quella terra che sarebbe diventata la X Regio, votati alla difesa non solo territoriale ma anche e soprattutto dei valori della Venetia e di Roma, agiscono misconosciuti all'interno delle legioni romane e dell'esercito venetico.

Reperti archeologici, toponimi e tradizione ci permettono di ricostruire le vicissitudini degli antichi luoghi sacri dei Cenomani, cioè dei Celti che s'installarono tra l'Adige e l'Oglio. Le proponiamo agli appassionati, seguendo un criterio cronologico, ma anche geografico. Dopo aver analizzato le relazioni tra i Cenomani e i Camuni, presenti già da millenni, si ricordano le divinità del Bresciano, che i romani chiamarono Ercole o Vulcano e si cerca di capire il motivo della grande importanza attribuita a Mercurio. A Brescia si celebravano i fasti a Nettuno, che è ben documentato anche presso il Garda; ma si tratta solo un dio celtico, in veste romana; il Benaco ci dà anche l'opportunità per ricordare la poesia di Catullo e l'amore, quasi religioso, di Virgilio per la natura. Non è stato facile chiarire il multiforme culto gallico alle Matrone: i Cenomani, quasi per nascondere l'identità celtica, le chiamavano Giunoni, anche se nulla avevano in comune con la moglie di Giove.

Il presente volume riassume parte delle ricerche portate avanti negli ultimi vent'anni intorno all'astronomia ed alla geometria comunemente nota nell'ambito protostorico e medioevale irlandese che si è concretizzata nello sviluppo, attraverso i secoli, di una peculiare visione druidica dell'Universo (il Domun). Le idee astronomiche e le concezioni cosmologiche, diffuse nell'Irlanda precristiana e medioevale rappresentano uno sviluppo autoctono e sono figlie dell'idea del cielo e del cosmo sviluppata durante i secoli dalla classe druidica celtica. In questo lasso di tempo le ricerche in relazione ai criteri di orientazione astronomica, al simbolismo cosmico e agli accorgimenti geometrici che i druidi precristiani svilupparono e applicarono praticamente nella costruzione delle residenze regali e nella loro orientazione rispetto alle direzioni astronomiche fondamentali e successivamente i monaci medioevali nuovamente applicarono durante le varie fasi costruttive e di edificazione delle chiese e degli oratori presenti nei numerosissimi monasteri distribuiti sul territorio di Eriu si sono notevolmente arricchite sia dal punto di vista documentario che da quello sperimentale.

L'archeoastronomia rispetto alla pura e semplice archeologia ha una marcia in più: è aperta alla concezione spirituale connessa con il cielo, il cosmo, e i corpi celesti che sin dalla remota antichità furono osservati sia per scopi pratici quali la pianificazione dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, che per scopi di tipo religioso e spirituale, spesso e sovente nascosti all'interno dello sviluppo delle mitologie proprie della antiche culture, alcune delle quali sono giunte sino a noi sotto forma di usanze e tradizioni. Questo volume prende in esame alcuni aspetti, che potremmo definire "enigmatici", ma che in realtà non lo sono in quanto ciò che è enigmatico altro non è che ciò che ancora non ci è dato di conoscere. Poiché è l'archeoastronomia che ci consente di stabilire, entro i limiti imposti da una scienza sperimentale seppur multidisciplinare, l'importanza delle idee relative al cielo, al cosmo e all'universo diffuse presso le antiche popolazioni, è da li che dobbiamo partire per il nostro viaggio virtuale attraverso l'antica spiritualità delle popolazioni alpine e prealpine e il suo rapporto con le entità fondamentali dell'universo.

Le popolazioni celtiche che fiorirono sul territorio della Gallia Cisalpina durante il I millennio a.C. svilupparono una loro propria geometria la quale, se da un lato rivestì un ruolo eminentemente pratico finalizzato alla ripartizione efficace del territorio, ma anche alla soluzione degli ordinari problemi richiesta dalla semplice vita quotidiana, dall'altro ebbe invece una funzione strettamente sacrale immancabilmente posta in relazione con le direzioni astronomiche fondamentali sia di natura solare che lunare e stellare. Le conoscenze geometriche diffuse all'interno del mondo celtico europeo, e l'area padano alpina non fece eccezione, erano limitate sostanzialmente alla capacità di tracciare le figure piane sul terreno, con una preferenza frequentemente accordata ai tracciati di tipo curvilineo, quali cerchi, ellissi ed ovali, i quali quasi sempre erano utilizzati per delimitare lo spazio sacro pertinente agli dei ed agli eroi morti, all'interno dello spazio ordinario profano di pertinenza degli uomini. Questo fatto appare con tutta la sua evidenza durante lo studio della morfologia di nemeton: i luoghi sacri dei Celti, presenti sul territorio europeo. Gli argomenti trattati sono tutti di grande importanza dal punto di vista della comprensione delle popolazioni celtiche presenti soprattutto nell'area lombarda durante il I millennio a.C. e del loro bagaglio di conoscenze sia geometriche che astronomiche.

L'autore di questo libro parte da un'impostazione metafisica e metastorica, parlando fin dal titolo di "La Dottrina segreta del Duello". Una sorta di esoterico mistero con venature alchemiche che connota tutto il volume e che guida il lettore in meandri non facilissimi e probabilmente incomprensibili al cosiddetto "homo oeconomicus" che dirige tutti i campi del mondo occidentale contemporaneo. Perché solo chi ha almeno anche solo i rudimenti della dottrina tradizionale europea (l'autore la chiama espressamente "aria") potrà appassionarsi ai concetti e alle descrizioni che leggerà nelle pagine che seguono. Avvertirà sicuramente la sensazione di inoltrarsi in una rigogliosa foresta inesplorata in alcuni casi specifici, ma facente parte di un unico, grande mondo oggi accantonato dalla decadenza culturale e dal rinnegamento spirituale dei detentori del potere mondiale e mondialista. La tradizione non è morta, ma viene accuratamente celata alle masse che devono invece dedicarsi all'unico dovere imposto dai sistemi consumistici occidentali, sempre più globali e senza frontiere: quello appunto di acquistate beni spesso superflui trasformandoli in principale motivo di realizzazione interiore, in una sorta di infantilismo patetico che no conosce età ne ceti sociali.

Questo scritto è pervenuto in forma anonima all'editore che ha ritenuto interessante la sua pubblicazione per i contenuti tradizionali che lo caratterizzano. "Poca importanza ha del resto un nome storico per chi voglia agire in modo impersonale e dare voce all'Idea". Non ci è rimasto il nome dei molti opliti spartani, falangisti macedoni, legionari romani, guerrieri celtici o berserkir germanici, "Militi Ignoti", che nel bagliore della guerra hanno "reso sacra" la loro vita per difendere l'ordine dal caos, la stirpe dalla servitù, se stessi dall'onta, e col fuoco del loro "entusiasmo" hanno alimentato il grande fuoco primigenio che illumina le stanze del Walhalla, il sole apollineo che risplende nei Campi Elisi, e il sole terreno per tutti coloro che godono della Vita. Queste sono le note con cui si è firmato l'anonimo autore.