Il pluralismo religioso rappresenta un'opportunità e una sfida per i cristiani. È un'opportunità perché li sollecita a scoprire nelle religioni i 'segni della presenza del Cristo e dell'azione dello Spirito' (Rm56). Il dialogo interreligioso, che nasce dal profondo rispetto per tutto ciò che ha operato lo Spirito di Cristo, si propone di valorizzare e sviluppare 'i raggi del Verbo' (ivi). Ed è anche una sfida perché le religioni, che pongono in discussione l'unicità e l'universalità rivelatrice e salvifica di Cristo, si presentano come alternativa al cristianesimo avanzando una pretesa assoluta di verità. Questo libro intende affrontare il rapporto cristianesimo-religioni secondo il problema della 'vera religione'.

Nella testimonianza degli scritti del Nuovo Testamento (Atti e Lettere) emerge con grande chiarezza la gigantesca e poliedrica figura di San Paolo. Nelle varie sfaccettature e nei vari livelli della sua personalità umana e apostolica viene descritta in modo straordinario la 'grazia di Dio ' che ha operato in lui, ma anche come questa grazia 'non fu vana' nella sua totale adesione personale al volere del Signore e al servizio consumante per la causa del Vangelo di Gesù Cristo. Fiumi di inchiostro si sono versati, e giustamente, per presentare questa persona grandiosa e nello stesso tempo tanto vicina a noi. A partire dallo 'zelante ebreo' Saulo al 'delicato pastore' delle comunità da lui fondate, dall''illuminato' sulla via di Damasco all'ardito teologo, dal predicatore della 'sapienza della Croce' al mistico che ha contemplato il 'terzo cielo', dall'Apostolo perseguitato al discepolo che portò nella sua carne 'le stigmate di Cristo Gesù'.

Questo libro raccoglie alcune lettere inviate a giovani fidanzati dall'autore nel tempo di preparazione prossima e immediata alla celebrazione delle loro nozze o a coniugi in varie circostanze, tutte idealmente indirizzate a Sergio come loro rappresentante. Le lettere, che svolgono temi tratti dalla Bibbia e dalla Liturgia del Rito del Matrimonio, sono riunite in tre sezioni. La prima è dedicata alla Sacra Scrittura; la seconda commenta testi della liturgia del Matrimonio; la terza espone una riflessione teologica sulle nozze. Dall'insieme risulta una dottrina sul sacramento del Matrimonio che richiama alcuni temi e punti fondamentali dell'insegnamento della Chiesa, conforme alla rivelazione biblica, conforme alla liturgia e conforme alla concezione sacramentale-dogmatica. Dall'identità cristiana degli sposi deriva il fondamento della loro dignità, dei loro diritti e doveri, dei loro compiti e delle loro funzioni nella Chiesa e nella società, sotto la luce della persona di Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, in cui sono unite in unione indissolubile.

Dalmazio Mongillo. Nel suo scritto cerca di educare a comporre la propria vita e la propria relazione col Signore - per vivere partecipando alla storia quotidiana - attraverso la rilettura dei passi più belli della Prima Lettera di Giovanni e con alcune riflessioni sulla preghiera. Carlo Molari. L'autore, soffermandosi su due aspetti fondamentali della stessa Prima lettera di Giovanni: la chiamata a raggiungere l'identità filiale, e l'amore o agàpe come caratteristica dei pellegrini verso il compimento, intende orientare a sviluppare la dimensione spirituale delle persone, così che possano diventare figli suoi e testimoniare il suo amore. Antonietta Potente. Con la sua testimonianza l'Autrice sottolinea la serietà del pensiero di Dalmazio Mongillo, il suo ascetico modo di studiare, la sua sensibilità e inquietudine costante nella ricerca, abbinati sempre ad un certo humour che sbocciava in momenti di serenità e convivialità.

Vengono presentate le relazioni tenute al Convegno i cui temi dibattuti sono legati alla sfida che relativismo e fondamentalismo pongono oggi alla teologia, alla spiritualità e alla vita religiosa contemporanea.

Il Sogno è un lavoro originale, una finzione letteraria, un'autobiografia: è il tentativo di far narrare allo stesso San Domenico di Guzmán la sua vita. Rispondendo ad una lettera dell'autore, il santo spagnolo racconta la sua passione per Dio e per l'uomo; le sue emozioni, l'ardore del suo cuore, la voglia di mettersi in gioco e di buttarsi nella mischia, il rapporto con le persone che ha incontrato, la sua maturazione e le sue realizzazioni. L'autore ha cercato di ricostruire l'esperienza umana e e spirituale di San Domenico. Lo ha fatto a partire dalle fonti più antiche, soprattutto dal Libellus de principiis Ordinis di Giordano di Sassonia e dagli Atti del processo di canonizzazione (Bologna e Tolosa 1233), pur tenendo sempre presenti i pregevoli lavori degli storici domenicani H. Vicaire e P. Lippini. Il libro vuole essere un gesto affettuoso nei confronti di San Domenico, il san Paolo del Duecento, l'Apostolo delle genti del XIII secolo, ma vuole anche rappresentare un omaggio all'Ordine dei Predicatori che si accinge a celebrare l'VIII centenario della sua fondazione (1216-2016).

La presente traduzione delle lettere di Pietro e di Giuda è una traduzione ' letteraria', rivolta ad una imitazione formale dignitosa della forma 'originaria', apprezzabile anche esteticamente e mnemonicamente, che fornisce al lettore un testo attuale dove egli può cogliere anche la 'lontananza' nel tempo e nello spazio del testo 'originario'. Basata sul testo originale greco, The Greek New Testament (IV edizione, United Bible Societies, Stoccarda 1993), anche questa traduzione ha fatto riferimento alle più importanti versioni 'letterarie' della Bibbia a livello europeo e alle maggiori traduzioni della Bibbia a livello italiano. Quest'edizione inoltre è arricchita da una novità: viene pubblicata la più antica versione italiana conosciuta della Lettera di Giuda che risale al XIII secolo.

Cercare, trovare e fare la divina volontà anche nel quotidiano è istanza che ha accompagnato Ignazio lungo la vita. In questo libro sono proposti alcuni tra gli insegnamenti di Ignazio di Loyola, partendo dalle esperienze di Manresa, momento fondante della sua spiritualità che lo hanno portato a diventare maestro di vita e di 'culto spirituale.

L'espressione: «Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli!» è un'ingiunzione discriminatoria, perciò fondamentale; è il cambio di atteggiamento del cristiano rispetto ai giudei... Per Gesù la giustizia è la sua opera che manifesta e realizza il dono della salvezza voluta dal Padre per tutti gli uomini. Essa è il dono della salvezza e perciò è inscritto nella logica della gratuità e non può essere meritata, ma solo accolta e vissuta. Perciò, la superiore giustizia che Gesù reclama dai suoi non va intesa in senso quantitativo, ma qualitativo.

È un testo che aiuta a meglio interpretare e comprendere il messaggio di Cristo Gesù e della Chiesa apostolica attraverso la descrizione dell'ambiente vitale nel quale è vissuto Gesù e in cui sono stati redatti i Vangeli.

L'arca della memoria è il luogo interiore in cui custodiamo il tesoro prezioso della memoria; prezioso perché attraverso il suo filtro passano l'unicità della persona e della sua lettura del mondo; la possibilità di condividerlo è poi garanzia delle relazioni con gli altri. Ogni persona si trova costantemente esposta alla costruzione di memoria, anche in relazione a percezioni che non sceglie e che non sempre domina. Così la sua 'arca personale' accoglie immagini che condizionano il vivere sociale e conducono a memorie comuni con altre persone, vicine o lontane, e a memorie culturali.

Queste pagine vogliono portare un contributo alla teologia del mistero pasquale. La loro ambizione non è affatto modesta. Vogliono contribuire a mettere in piena luce l'essenziale. Tutte le pagine di questo libro sono un'apologia della morte. Fin dalle origini, la morte pesa come una maledizione sull'umanità: 'Se fai questo, morrai!' (Gen 2,17). Ma, morire rivolto verso il Padre suo è anche la grazia suprema che Dio accorda a Gesù, suo Figlio diletto. Ora, è su questa grazia suprema, è sul Figlio nella sua morte glorificante che l'umanità è fondata.

Gli Atti ci insegnano che le crisi ecclesiali più profonde possono, nella fedeltà allo Spirito Santo e alla Parola, trasformarsi in momenti di crescita e che le tensioni tra gruppi ecclesiali, più che trovare sbocco in lacerazioni e divisioni del tessuto ecclesiale, possono risolversi in una approfondita unità di fede.

Lezioni universitarie su Escatologia, Morte e Risurrezione, come testimonianza concreta della presenza della teologia cristiana nella formazione universitaria. I problemi che vengono affrontati nelle lezioni corrispondono alle grandi domande che ciascuno si pone nel corso della sua esistenza. Domande antiche quanto l'uomo: qual è il fine di tutte le cose? Perché la morte? Che ne sarà di me, di noi, dopo la morte? C'è rimedio ala mortalità umana? Viviamo una sola vita? Davvero gli uomini risorgeranno? E come? Il testo è finalizzato a trasmettere una conoscenza iniziale ed essenziale delle più impotanti affermazioni dell'Escatologia dogmatica e del Magistero della Chiesa cattolica sulle tre grandi questioni trattate.

Il volume vuole essere un invito alla lettura del Nuovo Testamento. La formula scelta è quella della 'descizione' del suo contenuto. Il testo ha l'andamento di una lettura annotata, a voce alta, che tenta di seguire gli interrogativi proposti a tutt'oggi dai testi di riferimento per i cristiani. L'attenzione agli ambienti in cui tali scritti presero forma, il cambiamento di prospettiva riguardo alle Scritture sacre del giudaismo, di cui testimoniano l'inizio e che poi producono a loro volta, la fede in Gesù di cui sono espressione sono tenuti in grande conto. Il lettore potrà trovarvi riferimenti a condizioni storiche, tentativi di ricostruzione, proposte di considerazioni letterarie sui testi, piccole incursioni nel vissuto delle comunità e dei protagonisti. L'intento è di rendere meno distanti quegli anni, quei luoghi, quelle condizioni, in cui cominciò a prendere forma l'esperienza dei primi credenti in Gesù di Nazareth.

L'autore passa in rassegna le spezierie dei conventi domenicani di Napoli dalla fondazione dei vari conventi fino alla loro soppressione (secoli XIII-XIX).

Il libro offre delle meditazioni sui misteri che ci hanno riscattato e fatti divenire stirpe prescelta, sacerdozio regale e nazione santa, popolo di proprietà esclusiva di Dio, affinché annunciamo le grandi opere di colui che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa.

L'autore traccia le linee argomentative essenziali di alcuni aspetti del pensiero di S. Agostino. In rapidi capitoli si enucleano gli elementi di fondo legati a questioni antropologiche, cristologiche, epistemologiche, escatologiche, eticopolitiche ed ermeneutiche. Si costituisce, così, un quadro concettuale in cui si muovono piste di ricerca e di approfondimento.

Come nel dialogo riportato è Gesù a porre la domanda, così davanti al testo evangelico l'autore accetta di porsi in ascolto, capovolgendo l'ordine consueto della ricerca, accettando di passare dal ruolo dell'interrogante a quello dell'interrogato. Più che essere lui a porre domande, egli si lascia interrogare dalla Parola, aiutando il lettore a vivere l'ascolto come spazio aperto alle sorprese del Dio vivente.

Quarantanove 'Lectio' sul Vangelo secondo Luca, in uno stile semplice, efficace,chiaro e conciso, in cui si fa latte il cibo sostanzioso della Parola di Dio. Ogni Lectio divina è conclusa da una preghiera che trasfigura in immagini poetiche, che aiutano gustare la 'bellezza' della Parola di Dio che salva il mondo.

L'autore indaga col presente lavoro il modo in cui è affermata e articolata nei suoi vari aspetti la teoria della verità come adaequatio, che il dottore Angelico attribuisce al filosofo ebraico Ysaac ben Israeli. Ne risulta che tale concettosi può già riscontrare qua e là nei filosofi presocratici e poi via via neisofisti, in Platone, Aristotele, Epicuro, negli stoici e perfino negli stessi scettici,i quali fanno leva proprio sull'impossibilità dell'adeguazione per sostenere l'impossibilità della conoscenza.

L'autore completa le tesi sostenute in una sua precedente opera con la speranza di fugare il sospetto che Kant abbia ancora ragione nel demolire le prove cosmologiche dell'esistenza di Dio formulate da S. Tommaso. Lo sviluppo delle tematiche presenti nell'opera ha comportato un allargamento del discorso, al quale è stato dato l'assetto d'un manuale di filosofia teoretica relativamente al periodo classico-medioevale.

L'autore rimette in discussione la diffusa convinzione presso gli storici della filosofia che dopo Kant non ha più ragion d'essere alcuna riproposizione delle prove dell'esistenza di Dio. Egli mostra che la critica kantiana intacca solo le prove dell'esistenza di Dio fornite da Wolff e da Descartes,ma non quelle cosmologiche tommasiane, che escono indenni da tale critica.