I rapporti tra Oriente e Occidente non sono stati privi di scontri militari in tutta la storia antica. l'Iliade e l'Odissea, pur appartenendo alla sfera della poesia e del mito, si collocano su uno sfondo storico: dovettero esserci diversi conflitti per il controllo degli stretti. Le guerre persiane rappresentano un punto di svolta per la storia dell'Occidente perché il bacino del Mediterraneo poté conservare la propria autonomia politica rispetto ai grandi imperi dell'Oriente, finché - secoli dopo - nacque al suo interno la nuova potenza di Roma. Le guerre persiane furono davvero, per i greci, una difesa ad ogni costo: nel 480 gli ateniesi, pur di scegliere un luogo della battaglia a loro favorevole, abbandonarono la loro città, Atene, che venne distrutta dai persiani. Riuscirono così ad imporre che si combattesse sul mare, negli spazi angusti intorno all'isola di Salamina, ed ebbero la vittoria.

L'opera è giunta alla seconda edizione, ampliata e rivista. La particolarità di questo volume è la formazione psicoanalitica dell'autore, che lo ha indotto a utilizzare strumenti analitici non tradizionali per la ricerca filosofica. Di tradizionale invece qui ci sono i temi di cui l'autore si occupa, in primo luogo la messa a fuoco della classica domanda sul senso della vita. Ma anche l'altrettanto classico tema filosofico del rapporto tra pensare ed essere è trattato con strumenti tipici della psicoanalisi. Nicastro, da psicanalista, è uno studioso di testi poetici. Uno dei capitoli del libro è dedicato all'analisi di un verso di Ungaretti del 1916 («la morte si sconta vivendo»), sicché i temi esistenziali altrove letti in chiave filosofica qui vengono studiati attraverso il filtro delle immagini poetiche, sempre attraverso gli strumenti analitici della psicoanalisi.

Secondo volume: Storia della filosofia per i Licei Linguistici.

In questo saggio l'autore analizza una vicenda risalente a ben 1600 anni fa, ai tempi in cui visse Agostino di Ippona, ma che ha risvolti ancora molto attuali. Ogni giorno tutti noi veniamo informati dalla cronaca nera di donne che cadono vittime per mano maschile, mano armata di un potere tanto 'virile' quanto indisponibile a qualsiasi limitazione e che, legibus solutus, si arroga il diritto di vita e di morte su tutte le rappresentanti femminili del genere umano, dimentico che a questo unico genere noi tutti apparteniamo, senza distinzione di sesso. Il 'femmminicidio', l'assassinio di un essere giudicato inferiore, senza potere e diritti, ha dunque radici antiche cui la modernità e le sue leggi progressiste di questi ultimi due secoli non hanno saputo dare una risposta ferma e definitiva, forse perché le sue ragioni profonde non sono state indagate a sufficienza, ma solo rimosse con l'illusione che bastino le leggi e la buona coscienza a cambiare i comportamenti quotidiani e i pensieri che li determinano. Come 'anime belle', direbbe Hegel, ci riempiamo la mente e il cuore di buone intenzioni, ma restiamo impotenti di fronte alla realtà determinata. In gioco non vi è semplicemente la violenza di un dominio maschile che intende perpetrarsi in eterno, negazione di una realtà storica che tramanda, invece, l'insostituibile contribuito femminile al progresso culturale e scientifico dell'umanità, in ogni suo ambito. Per questo il tema del 'femminicidio', lungi dall'essere un tema che riguarda solo i nostri sentimenti, è, e deve essere, un assunto che riguarda l'operare delle don

L'autore regala al lettore un godimento insolito: adotta, ogni volta, uno stile letterario consonante con i contenuti (teorici e più spesso storici) veicolati. Così il Prologo, di stampo nichilista, è redatto come fosse un apocrifo di Borges. Nascita evoca gli elementi comuni a tutte le rinascite del Sole nel solstizio di inverno (da Horus, a Mitra, a Cristo) e, dunque, si snoda su un registro comunicativo arcaico. Segue una serie di tre racconti chiamata Espansione, in cui si inanellano vicende cruciali dal declino dell'Impero Romano d'Occidente all'ascesa dell'Impero Bizantino sino all'esplosione dell'Impero islamico e alla rifondazione in Europa del Sacro Romano Impero. Queste tre storie si possono leggere come una sola in tre tempi, ma, poiché fra la prima e l'ultima passano più di otto secoli, Paterni modula la lingua in maniere differenti: asciutta nel primo episodio con protagonista un soldato romano; morbida e orientaleggiante nel secondo che sembra tratto da Mille e una notte; shakespeariana nel terzo e ultimo incentrato sulle stragi e ingiustizie consumate da Carlo Magno per riunire quasi tutto l'Impero d'Occidente sotto l'egida di ciò che egli ritiene essere la fede cristiana.

Un volume di racconti matematici e ironici: un libro di filosofia narrativa.

'I racconti che l'autore ci propone oscillano dall'orrore che richiama anche troppo vivamente la ferocia del tempo presente, e la consolazione dolce di un tempo pacifico che riallinea l'essere umano con la natura, perché riallinea anche il divino alla sua complessità. Quel dio silenzioso e mutilato, lontano e terribile, che ha bisogno di recuperare la sua dimensione femminile e complessa per tornare a vivere e relazionarsi. (...) Non si può credere a un divino violento e vendicativo, ma narrarlo come benevolo e consolante sarebbe una ulteriore menzogna. L'autore ci orienta perciò alla complessità, alla dinamica divina di una mutazione continua, trasformazione insita nel vivente, che ha bisogno di sentire e sentirsi.' (Dalla postfazione di Letizia Tomassone).

Nuovi racconti filosofici di Antonio Cosentino. La 'tecnica' tende a sostituire l'uomo dell'umanesimo col cyborg, nella prospettiva di un postumanesimo tutto da esplorare nelle sue possibili implicazioni. Cosa ha da dire un filosofo di fronte a tutto questo? Ci limiteremo a prenderne atto? Quel che vediamo intorno a noi è un progressivo indebolimento e riduzione della complessità e della profondità dell'intelligenza umana. La nostra mente sta forse assumendo la tecnica come canone per il pensiero? Nella creazione e gestione degli algoritmi i filosofi potrebbero dare un insostituibile contributo di umanizzazione, stando, in questo caso, in una posizione molto privilegiata; nella 'stanza dei bottoni', per così dire

Secondo volume di una trilogia di racconti storico-filosofici: in queste pagine si raccontano fiabe a sfondo teologici e si affronta, con gli strumenti della narrazione, il problema del male: 'Si Deus est, unde malum?'

La polemica di Antistene sulle 'idee' platoniche, con il rispettivo impianto logico-speculativo in cui si configura, è ben nota da testimoni autorevoli ma non sempre concordi nelle loro ricostruzioni, tale dunque da prestarsi a varie interpretazioni, talora contrapposte, nel panorama degli studi critici. Nei saggi raccolti in questo volume si tenta una ricostruzione complessiva dei termini del confronto tra Antistene e Platone. Un confronto anche acceso, che prospetta modi diversi di affrontare problemi filosofici basilari, quali sono quelli della verità, della determinazione dello statuto epistemologico del logos, della strutturazione della dialettica, in uno scontro che coinvolge anche il modo in cui i due filosofi si rapportano al pensiero di celebri figure, quali Parmenide, Gorgia, Zenone di Elea. Sulla base di una lettura incrociata di istanze e sviluppi della teoria platonica delle 'idee' con aspetti salienti del pensiero antistenico, che si estende anche alle due operette retoriche 'Aiace' e 'Odisseo' e al 'Satone', si individua in dialoghi come il 'Simposio', il 'Fedone', il 'Parmenide' e il 'Sofista' l'esigenza di Platone di rispondere alle obiezioni mossegli da Antistene, ma anche il peso significativo che queste, verosimilmente, hanno avuto nello spingere Platone a ripensare e rivedere alcune delle basi portanti della sua teoria.

Attraverso un analitico studio delle fonti, anche iconografiche, il volume ripercorre la storia della figura di Caterina di Alessandria. Prefazione di Mario Trombino. Postfazione di Gaia Pulliero.

Non si sa più in cosa credere. Religione, scienza e politica ci hanno chiesto di credere, ma si sono rivelate inaffidabili. Sempre più chiaramente emerge che quel credere, su cui l'Occidente si è fondato, invece che aprirci gli occhi ce li ha velati. La fede nel Dio Unico, quella nell'oggettività scientifica, quella nella democrazia si sono rivelate troppo facilmente strumentalizzabili, una fedeltà senza fiducia: non si è trattato di un'adesione al reale, come ci era stato promesso, piuttosto narrazione interessata, ideologia. Non sarà proprio il credere il problema? Altre civiltà si sono rette su altro. Com'è cominciato che credere si è elevato a fattore unificante e fondatore della modernità? La rilettura, da un punto di vista semplicemente umano, dei testi che raccontano le storie di Edipo, Abramo e Gesù rende evidente che questi personaggi, così centrali nell'immaginario occidentale, hanno qualcosa in comune: hanno tutti e tre, seppure in modi diversi, problemi con la paternità... L'ideologia occidentale, basata sul credere, potrebbe essere interpretata come la socializzazione di questo tema.

'Questo libro era già scritto; accantonato in decine di quadernetti numerati progressivamente da oltre trent'anni. Quadernetti con copertine di vari colori dove c'era scritto di tutto, dall'elenco della spesa, alle idee per le lezioni da tenere, ai disegni, alle cose da dire alle mie compagne avvicendatasi nel tempo e regolarmente perdute, agli appunti per le riunioni e per gli interventi più disparati, ai progetti di costruzioni, ai conti, alle cose da dire allo psicologo (chi oggi non ha almeno un terapeuta); insomma c'era la mia vita. Bene, in mezzo a tutto questo c'erano anche delle riflessioni sul mio lavoro, scritte su pagine datate, quindi già riordinate temporalmente. Pensieri sul cinema venuti di getto durante lo studio, la didattica, ma soprattutto durante la mia pratica cinematografica. Appunti personali che ad un certo punto si sono accumulati, che ho sentito il bisogno di riordinare. Nel libro li troverete riorganizzati in un alternarsi di tipologie letterarie brevi che vanno dalla saggistica, all'aforisma, a quella che ho chiamato pensiero sfuso e separati in sette capitoli. Cinque legati ad argomenti di pratica cinematografica: sguardo, pubblico, narrazione, produzione, regia, più uno su cinema e 'realtà' e un ultimo di rimasugli vari. Tutti unicamente e strettamente personali. Dell'aspetto cronologico originario, ho rispettato solo il fatto che esso conteneva una crescita esperienziale della quale ho tenuto conto nella riorganizzazione del tutto, rispettando, diciamo così, più che la data, ciò che l'anzianità del testo mi suggeriva, oltre che la sua integrit

L'opera è un manuale scolastico per la disciplina 'Sociologia'.

Il volume offre una sintesi della storia della sociologia per autori e scuole e, in una seconda parte, presenta le linee generali della metodologia di ricerca sociologica e dei temi e problemi che la disciplina affronta.

Nuovi racconti filosofici di Antonio Cosentino. La 'tecnica' tende a sostituire l'uomo dell'umanesimo col cyborg, nella prospettiva di un postumanesimo tutto da esplorare nelle sue possibili implicazioni. Cosa ha da dire un filosofo di fronte a tutto questo? Ci limiteremo a prenderne atto? Quel che vediamo intorno a noi è un progressivo indebolimento e riduzione della complessità e della profondità dell'intelligenza umana. La nostra mente sta forse assumendo la tecnica come canone per il pensiero? Nella creazione e gestione degli algoritmi i filosofi potrebbero dare un insostituibile contributo di umanizzazione, stando, in questo caso, in una posizione molto privilegiata; nella 'stanza dei bottoni', per così dire. Auguri!

'Da anni mi sono dedicato alla ricerca di una spiritualità 'laica' che possa servire da base comune, e fondante, sia per chi crede ancora di credere sia per chi crede di non credere più: una spiritualità intesa come ciò che vi è di più profondo in noi stessi, quello che ci fa essere ciò che siamo, quello che ci rende umani, la stessa specificità umana e che, dunque, rientra in una visione non confessionale, nettamente umana, al di sopra delle scuole (non negando con ciò la legittimità delle affermazioni di ogni scuola, ma integrandole in un insieme più ampio, inclusivo ed essenzialmente antropologico). Si è trattato, e si tratta tuttora, di una ricerca non solo intellettuale, ma anche esperienziale che non potrei portare avanti senza la compagnia di persone meravigliose - a cominciare da mia moglie Adriana Saieva - interessate almeno quanto me a esplorare nuove modalità per coltivare, insieme, le migliori potenzialità e per lasciar appassire e cascare i residui negativi accumulati nel corso della vita. Poiché quando mi capita di accennare a questi esperimenti constato spesso una sincera curiosità, in questo volumetto proverò a raccontarne alcuni, ovviamente senza la minima pretesa di esemplarità: non abbiamo intenzione di atteggiarci a modello per nessuno. Desideriamo - uso il plurale perché so di interpretare l'animo dei miei amici e delle mie amiche - limitarci a offrire una testimonianza da cui qualcuno/a potrebbe trarre inspirazione per inventarsi, nel proprio contesto sociale, qualcosa di più o meno simile'. (Augusto Cavadi)

Opera di narrativa, questo volume è il secondo di una ideale trilogia i cui protagonisti sono particolarissime entità matematiche, la cui realtà è ai confini del pensabile, e ha a che fare con l'infinito, il nulla e lo zero: «Krone pianse due lacrime di dolore. La lacrima uscita dall'occhio giallo la chiamò moltiplicazione e la diede al niente; quella uscita dall'occhio azzurro la chiamò addizione e la porse al tutto...». Appassionato di divulgazione scientifica, l'autore non sopporta l'idea che la matematica possa spaventare qualcuno, oppure annoiare qualcun altro, e men che meno attirare l'odio da parte di chicchessia. Perciò si è cimentato in questi romanzi brevi con cui spera di portare un piccolo contributo alla causa.

Il volume è giunto alla seconda edizione, mantenendo lo stesso titolo. Rispetto alla precedente edizione è stato ampliato in diverse parti e aggiornato (per le nuove epigrafi). Le autrici hanno descritto e commentato tutte le epigrafi presenti nel centro storico della città, ricostruendone la storia, il contesto in cui sono nate e sono state collocate, gli eventi e i personaggi storici a cui si riferiscono. Volume molto ampio, è destinato ad una lettura colta. Pur prestandosi ad una visita alla città, perché le epigrafi sono descritte collocandole in itinerari ideali, non è stato concepito come una guida turistica, soprattutto per l'ampiezza della trattazione.

Il volume raccoglie memorie e testimonianze di oltre un centinaio di professori e studenti che negli anni passati hanno fatto parte della vita del Liceo Ariosto di Ferrara. Ne emerge un quadro storico molto vivo dell'Italia degli anni della sperimentazione, attraverso una specifica realtà scolastica locale: una testimonianza della politica scolastica, delle speranze e del futuro progettato e desiderato da generazioni di professori e studenti.

Manuale scolastico per tutti i Licei: la trattazione riguarda i problemi della filosofia del XXI Secolo

Oggetto di questo libro è la presentazione, in una forma per problemi inusuale per la tradizione italiana, del campo problematico della filosofia come disciplina indipendente negli anni in cui scriviamo, nella piena consapevolezza che ci troviamo al centro di trasformazioni non solo imponenti, ma anche molto rapide. Presupposto, tutto da verificare, è che il campo problematico sia unitario, pur nella variegata dispersione delle singole indagini che i filosofi portano avanti nel nostro tempo. Lo sguardo degli autori è rivolto al presente, e quindi a ciò che ne domina i caratteri - limitatamente alla filosofia - mantenendo vivi problemi antichi in forme nuove o estendendo il campo a nuovi problemi. La prospettiva in cui gli autori hanno lavorato è quella di chi tenta, nell'incertezza della direzione del divenire in atto, di identificare la forma che le domande della filosofia stanno assumendo, proiettate sì nel presente, ma verso l'ignoto futuro. Gli autori di questo volume trattano di filosofia live nello spirito di Aristotele e di Diogene, di Kant e di Marx, e di moltissimi altri, nella convinzione che tentare di intendere il proprio tempo col pensiero, e tenere sempre accesa la lanterna di Diogene, sia una buona idea.

Secondo volume del corso di filosofia per i Licei 'Lezioni di storia della Filosofia' di Melchionna e Anderlini, con illustrazioni a colori.

Il tema principale di questo libro è Dio, la sua possibile esistenza, i possibili attributi, le prove della sua esistenza, i miracoli, la trascendenza, l'immanenza, l'essere intrinseco alla realtà, il mutismo, se è maschio o femmina, e così via. Inoltre, ammessa l'esistenza di Dio, perché dobbiamo adorarlo? È proprio questo che lui vuole? Fin qui la prima parte. In una seconda parte il libro pone domande analoghe a proposito dell'anima umana. L'unità tematica del volume dipende dal fatto che l'oggetto d'indagine è la coscienza, non solo nostra, compresa l'antica idea che la realtà abbia coscienza di sé nella forma della 'autocoscienza pura': Deus sive conscientia, appunto.

Siamo abituati a collegare la Sicilia all'Italia, non solo perché dal 1861 ne fa parte, ma anche perché la sua storia dal Rinascimento in poi è collegata a quella della penisola. In epoca Normanna, tuttavia, la Sicilia divenne la regione capofila di un regno molto ricco, che da lei prese il nome, ma il suo orizzonte era analogo a quello della Sicilia greca: l'intera Italia meridionale (quella che allora era la Magna Grecia) e l'Oriente bizantino (allora greco). Non la penisola italiana nel suo complesso. Dopo i Normanni, la Sicilia entrò nel mirino di potenze occidentali a lei estranee (dominanti in Francia e nella Penisola Iberica), e la centralità del Regno nell'isola ebbe termine - e con essa la sua ricchezza, la creatività della sua arte e della sua poesia, e della sua lingua (il siciliano). Il volume ha carattere divulgativo e presenta, con stile narrativo, gli eventi e i personaggi in stretto collegamento con le fonti.

Questo libro - appartenente al genere della propedeutica filosofica - risponde alla definizione di filosofia come «arte di porre bene le domande». Il tema è la musica come campo di interesse dei filosofi nel collegamento tra matematica e percezione.

Il Quattrocento in Italia è epoca di straordinaria creatività in moltissimi campi della cultura, delle arti e delle scienze. Ed anche nelle tecniche militari. La guerra infatti fa da sfondo a tutta la vita culturale e ad ogni forma di creatività, compresa quella che venne messa in campo nella gestione del potere in politica. A governare non furono solo dei capitani di ventura, dei duchi, dei banchieri o dei re, ma anche le loro mogli. Il Quattrocento, come poi l'inizio del Cinquecento, è ricchissimo di figure femminili che governarono in nome e per conto di mariti assenti o di figli ancor giovani. Ferrara, con i suoi duchi, è una fucina di nuove idee. Alla corte di Ercole I e, soprattutto, di Eleonora, la figlia del re di Napoli.

Dalla critica al dogma centrale dell'odierna genetica pervengo al principio aristotelico di finalità, attraverso le riflessioni di Ernst Mayr sull'insufficienza delle interpretazioni fisicaliste, l'esposizione della prospettiva olistica di Richard Lewontin, il rilievo di Marcello Buiatti sulle 'ambiguità' del messaggio del DNA. Hegel, nel ripensare il giudizio teleologico come principio immanente agli esseri viventi, recupera la nozione aristotelica di energheia, che per il prof. Chiereghin consiste nell'attività differenziatrice. La mia indagine ontologica riprende questa idea, nel tentativo di denunciare i limiti delle spiegazioni meccanicistiche e di evitare anche posizioni vitalistiche. Si prefigge di coniugare il determinismo dei processi vitali con l'attività che permette ai vari organi di interagire fra loro e con l'intero organismo di cui sono parti. Alla luce del principio aristotelico di finalità, inoltre, intende capire il funzionamento degli apparati del corpo umano e il modo in cui il soggetto si rapporta a qualsiasi oggetto.

Giunto alla sua seconda edizione, questo volume è una guida del Ghetto di Ferrara - parte non piccola del centro storico di questa città d'arte - strada per strada, monumento per monumento, Musei compresi.