Gli anni del secondo dopoguerra a Cosenza e provincia furono caratterizzati da timori e speranze. Russi e americani erano ai ferri corti e la minaccia di un nuovo conflitto con le armi atomiche creava un clima di diffuso timore. Le leggi per punire i gerarchi fascisti non ebbero alcun effetto e le lotte per la terra che avevano coinvolto migliaia di braccianti si conclusero in una sconfitta. Fallimentari si rivelarono anche le riforme del governo per creare posti di lavoro e migliaia di giovani, come in passato, furono incoraggiati a emigrare perché la loro partenza attenuava i conflitti sociali ed era funzionale alla ricostruzione del Paese. Nonostante i tempi difficili, però, la gente aveva una gran voglia di vivere e dimenticare al più presto il drammatico passato; dopo tanti anni di cieca obbedienza a un capo molti compresero che il destino era anche nelle loro mani. Si sognava un mondo nuovo camminando con gli occhi bene aperti per non cadere e, nonostante la paura avesse più argomenti del coraggio, uomini e donne nutrivano grandi speranze che in alcuni conducevano alla rassegnazione o all'inganno e in altri alla lotta e all'impegno per far fronte alla dura realtà.

Nell'antichità il Crati era uno dei fiumi più citati da poeti, filosofi e storici poiché le sue acque trasportavano scaglie d'oro, imbiondivano i capelli, curavano malattie, rendevano fertili i terreni e fornivano grandi quantità di pesce. Alla sua foce era sorta la ricca e potente Sibari i cui cittadini erano così felici e spensierati da non comprendere i forestieri che a lungo stavano lontani dalla patria. Il Crati dava abbondanza e ricchezza ma, ingrossandosi per le continue piogge, provocava morte e devastazione e allagava i campi che in inverno erano coperti di fango e in estate infestati dalla malaria. I contadini amavano il fiume, ma ne avevano anche timore: lo chiamavano «scorzone» perché, strisciando a forma di s, si muoveva dolcemente ma, al momento di aggredire, diventava rapido, spietato e velenoso come una vipera.

Gli studiosi hanno scritto saggi, racconti, poemi e poesie sull'asino perché, mostrandone pregi e difetti, l'uomo potesse apprendere il modo di vivere meglio; hanno detto tutto e il contrario di tutto sul somaro poiché i diversi giudizi, in realtà, riflettono quelli sugli uomini. Ciò che sembra unicamente umano si può trovare negli animali e ciò che è essenzialmente animale è parte degli uomini. Tuttavia, l'uomo non accetta la propria animalità, si è riservato un posto speciale nella natura e attribuisce i suoi vizi all'asino; cosciente di essere un animale rifugge dal proprio stato, ma non è mai abbastanza santo per non essere un somaro. Nato animale, l'uomo si redime mediante la cultura, ma questo processo non è definitivo: costruisce civiltà tutt'altro che solide e in ogni momento può tornare a un livello di bestialità superiore a quello di tutte le altre bestie.

Il 14 dicembre del 2001, nella città di Cosenza, molte famiglie Rom venivano trasferite da un posto all'altro della città. Questo libro ricostruisce i passaggi fondamentali attraverso interviste, articoli di giornali e ne restituisce una analisi della situazione attuale.

La città vecchia, crogiuolo di storie e leggende, diviene protagonista di un fotolibro in cui le immagini, lavorate seguendo uno sguardo 'straniero', abbracciano le parole di chi, da anni, è cuore pulsante del territorio. È vita che accompagna gli scatti, ricordi cristallizzati in un presente che intreccia il passato e ritorna presente. Un racconto che poco ha a che fare con il solito marketing per il turista distratto, incentrato su storie già da tutti conosciute, facilmente reperibili sul web. È invece pensato per il turista attento non solo alla dimensione culturale, storica e architettonica, ma anche a quella umana ed emozionale dei luoghi che scopre e calpesta. Un nuovo modo di presentare la città, ai suoi cittadini e al mondo.

Il volume riccamente illustrato nasce dall'esigenza di fornire ai lettori un panorama articolato e sintetico della storia, dell'economia, della società, della religione, dell'architettura e del paesaggio della città di Amantea, delle sue contrade e della frazione di Campora S. Giovanni. Il comune che vi emerge purtroppo è in una grave crisi e richiede importanti progetti di rinascita. Alla descrizione dei beni culturali, degni di maggiore tutela, seguono le sollecitazioni alla futura amministrazione civica di liberarsi finalmente con il buon governo dalla congiuntura finanziaria e dai tentacoli mafiosi, recuperando i danni delle precedenti giunte, non sanati dai vari commissariamenti.

Nel saggio si coglie l'esigenza di una analisi storico-religiosa della società di Amantea, in particolare del rapporto tra valori religiosi, spirituali ed etici del francescanesimo che ha operato nella città tirrenica. Il testo ripercorre la testimonianza della fede cristiana nella città di Amantea, lo spirito religioso della comunità intorno al movimento francescano e alla forza della parola d'amore di San Francesco di Assisi, il 'giullare di Dio', e successivamente all'opera di carità di San Francesco di Paola.

Bellaia non esiste. Eppure a Bellaia ci sono stata. Bellaia è il luogo in cui dimora la bellezza, che a tutto resiste e a tutto si ribella. Bellezza che scorre tra vicoli puliti con i balconi in fiore che ti prendono da un braccio per trascinarti tra gli odori di spezie e fresco di pulito. Bellezza che dimora nei corpi di chi ha saputo preservare umanità e intelligenza scegliendo di vivere in un borgo, lasciandosi alle spalle la grande e disumanizzante città.

La capoeira è sofisticata e semplice, paradossale e saggia, è curva e non ha fretta, il suo tempo è ancestrale, è rituale, meticcio. La capoeira si ferma per guardare il ragazzo e sogna il suo sogno insieme a lui. Per questo, se vogliamo rimanere nella capoeira, dovremo danzare il suo mantra, dovremo sapere che è un gioco in cui nessuno vince, cosa strana, senza punti e senza medaglie. Per conoscerla un poco, dobbiamo rinunciare ad altri saperi e aspettare che si riveli a poco a poco, come una donna matura che vuole da te l'anima, per questo andiamo con calma, con attenzione, andiamo spogli di vanità e paura, ascoltiamo gli strumenti e manteniamo il rituale a qualsiasi prezzo. Il rituale è l'antitesi di questa fretta agonizzante che ci conduce ai Mac Donald's, il rituale della capoeira è tradizione che si reinventa a ogni istante, per questo è ancestrale e post-contemporaneo, perché si svolge adesso con elementi del passato e si proietta nel futuro. È necessario sentire l'energia che trasmuta e lasciare che ti modifichi, è necessario arrischiarsi, perché con certezza lei andrà a visitare gli angoli più remoti della tua anima...

Il Mediattivismo, movimento nato sulla scia delle grandi mobilitazioni giovanili degli anni Novanta, è figlio di quelle espressioni di dissenso collettive, che trovano nei nuovi media la loro valvola di sfogo. Si è entrati in contatto con un nuovo linguaggio capace di creare un arcipelago di frequentazioni, forum, pride, epressione/condivisione di nuove forme artistiche che vanno dal video alla rete, passando per varie «azioni».

Boris Mussari, è considerato, a detta di molti, uno dei più grandi artisti viventi. La sua arte è influenzata dalle concezioni filosofiche della scuola tedesca del novecento, dalla pop art e dal suprematismo. Le sue opere sono un misto di pittura, scultura e fotografia. Ma chi è sul serio Boris Mussari? Chi può dire di conoscerlo davvero? E perché ha deciso di ritornare a Bitro, il luogo della sua infanzia? 'Non mi posso lamentare' è un lungo viaggio nel mondo di un uomo, fatto di amori, slanci, dipendenze e maestri... Fra le pagine del diario e le figure di Bitro, scopriamo Boris, le sue ambiguità, le sue prospettive e il suo spirito capace di affermare, fra un gin tonic e un sigaretta, 'non mi posso lamentare'.

Ogni soggetto sociale è legato alla terra o al territorio in cui vive. Ma c'è forse un soggetto che vi è legato particolarmente in termini filosofici: il soggetto contadino. Le realtà editoriali Coessenza (Cosenza, Italia) e El 8vo.loco ediciones (Buenos Aires, Argentina) si sono riconosciute come simili, nella pratica e nella filosofia di base. Quando un riconoscimento del genere ha luogo è inevitabile che si senta l'esigenza di un'azione concreta che vada al di là della puntualità del momento. In un anno di dialogo, si è cercato di trovare un modo per poter collaborare, agire in simultanea. La lontananza geografica ha influito sui tempi di realizzazione ma non sulla voglia di creazione collettiva. Alla lontananza geografica non è corrisposta una lontananza di intenti. Dopo un anno si è discusso sulla forma, sul taglio, sulla natura della collaborazione. Non più una semplice traduzione vicendevole dei personali prodotti editoriali, ma la creazione di uno spazio comune e organico in vista di prodotti sempre nuovi.

«Totonno Chiappetta era fotografo, prim'ancora di scoprirsi attore, poeta, cabarettista. Ma in un freddo marzo del 2010 mio padre prese coraggio e iniziò a sfornare decine e decine di caricature. Ben presto la scrivania del suo studiolo si popolò di fogli, gessetti, gomme e colori pastello. Chi passava da via Fiume 14 dietro le Poste nuove, a Cosenza, per fare due chiacchiere o per ricaricarsi di energia positiva, non poteva (e non voleva) rifiutare quello che era ormai diventato il 'ritratto', che Totonno corredava dopo pochi minuti con dei versi molto brevi ma efficaci nel descrivere il soggetto protagonista e racchiudere in questo modo la sua essenza. Bastava uno sguardo, qualche parola e papà ti 'pittava'.»

Quando, intorno alla metà degli anni Novanta, sugli ultrà iniziarono a piovere manganellate, lacrimogeni e proiettili, io e pochi altri decidemmo che bisognava resistere. Da quel conflitto uscimmo barcollanti, ma a testa alta. Molti dei miei più cari fratelli di quel tempo oggi sono in carcere o sotto terra. Amici, compagne, fratelli e sorelle mi consigliarono di continuare quella lotta impugnando la penna. Non ho mai smesso di farlo. Questo libro raccoglie una selezione degli articoli e dei brevi racconti scritti in questi vent'anni. Oggi guardo indietro e non riesco a correggere una virgola di quanto ho scritto e fatto. Continuo a vivere la mia giornata con quell'approccio fazioso: sempre dalla parte di qualcosa o qualcuno, contro qualcos'altro o qualcun altro. Purché sia sul versante opposto della barricata, rimango sempre alla ricerca di un nemico più forte da sfidare. E nonostante oggi mi consideri un ultrà 'in sonno', non è detto che un giorno non debba risvegliarmi.

Quarantadue componimenti brevi della tradizione che va dagli haiku giapponesialle poesie di Kiarostami.Istanti di vita e istantanee di immagini, fra introspezione e sguardo sul mondo.

'La schiavitù è esistita ed esiste. Ho letto questo libro e confesso che ho fatto un viaggio nel tempo, mi sono sentito nella Rio antica e ho potuto 'vedere' che, dietro le corse, le persecuzioni, le prigioni, i colpi di testa e i tagli, esistevano uomini valenti, che non accettavano di non essere uomini, non si incastravano nel progetto di reificazione che gli era imposto. Che orgoglio vedere questo giovane capoeirista portare avanti il suo sogno ed entrare nell'accademia al suono degli urucungos, rispettando i saperi antichi che lo precedono e collocando la sua conoscenza nella roda in forma così generosa e ben curata. Il posto di Gabriel nella roda sarà sempre conservato, perché la capoeira mai rifiuta i suoi guerrieri.'

Pubblicato per la prima volta in lingua italiana nel 1969, 'Underground' ha fornito le coordinate teoriche per la comprensione della semiotica della contestazione giovanile e l'interpretazione delle tendenze politico-ideologiche che hanno interagito dentro e contro la cultura occidentale del secolo scorso. Walter Hollstein ha illustrato quanto 'l'idea di una razionalità storica totale e una specificità, se non proprio di classe quantomeno di percezione psicologica, hanno favorito un processo di auto-identificazione dei gruppi giovanili e di autonomia del soggetto in uno spazio collettivo, nell'underground metropolitano, nei centri accademici, presentando davanti agli occhi degli osservatori una popolazione fluttuante, un contesto magmatico in cui il territorio giovanile appare, nei flussi comunicativi e nella miriade di forme aggregative e solidali, apparentemente distinto e correlato, capace di causare un indebolimento dei meccanismi di riproduzione sociale, una scollatura dei rapporti inter-generazionali e depauperamento dei criteri che regolano l'organizzazione della polis.

Novantanove storie, pagelle, primi fuochi, discorsi col pallone e i Mondiali di calcio del '70. Gli anni dal 1968 al 1970 fanno da cornice a un mosaico narrativo dall'umorismo delicato che vede protagonisti quattro ragazzini e ne segue la crescita. Sguardi a volte balordi, altre illuminati sui cambiamenti che hanno segnato la nostra storia e determinato il nostro e il loro presente.

Il libro nasce mettendo insieme storie, documenti, perizie, articoli di giornale, le interviste agli operai della Marlane, partendo dalla nascita del gruppo Rivetti-Marzotto negli anni Sessanta, fino alla sentenza di rinvio a giudizio nel 2010 e alla sentenza del processo nel 2014. Un libro documento che lasciamo alle nuove generazioni, perché storie terribili come queste non si ripetano più, e il rispetto per la vita delle persone che lavorano diventi un punto alto e incontrovertibile.

La scienza ha impiegato circa mezzo millennio per scoprire la più poetica delle verità: il tempo non esiste. Possiamo vivere ciascun singolo istante come se fosse eterno. Inconsapevoli dei confini della dimensione spaziotemporale che ci avvolge, viviamo storditi da un incessante e vacuo inseguimento delle illusioni. C'è però una condizione alternativa, una forma d'innalzamento statico dal dominio di un tempo ingannevole. E forse è proprio ciò che resta della poesia, intesa come capacità di fermarsi, assaporare il sensibile tepore dell'ascolto reciproco, spingersi nella ricerca di una parola libera dalla schiavitù del significato.

Questo libro è un diario, un vero e proprio zibaldone ritmato da un linguaggio carico di sentimenti. Il flusso di ricordi attualizzati testimonia un tentativo di resistere alla liquidità della vita in perenne scorrimento. Narra le vicende degli Ultras del Cosenza provenienti da Amantea, uno dei più grossi e affascinanti centri della costa tirrenica.

'Donne e bambini fuori''... che gli incontri di calcio per noi Nocerini non sono semplici partite di pallone l'ho capito prima ancora di cominciare ad andare a scuola. Non avevo ancora compiuto sei anni e quando la Nocerina pareggiò il vantaggio del Catania nello spareggio per la Serie B, giocato a Catanzaro, nel giugno del Millenovecentosettantotto, i carabinieri si presentarono nel punto della tribuna dove coabitavamo con siciliani e calabresi per far uscire le donne e i bambini, perché non sapevano come garantirci l'incolumità, visto che su di noi pioveva di tutto e intorno, tra coltellate e qualche pistola sventolata come una bandiera, scoppiavano risse di continuo. Così, mentre la Nocerina tornava in Serie B, noi aspettammo papà appoggiati alla nostra macchina parcheggiata in mezzo a quelle di persone che parlavano un dialetto diverso dal nostro, per coprirne la targa, come aveva fatto una sconosciuta signora di Catanzaro che sbucò dal nulla con una sedia e venne a piazzarsi davanti la targa dell'altra nostra auto per mettersi a lavorare all'uncinetto, come se niente fosse.

Storia di un ricongiungimento familiare che si svolge fra il Tirreno e Rio de Janeiro.

Età di lettura: da 3 anni.

Ricostruzione storica in occasione dei 20 anni dell'esperienza del Filo Rosso, centro sociale autogestito all'interno dell'Università della Calabria. 'Il filo rosso era tracciato. C'era chi era pronto a raccoglierlo. A plasmarlo, scolpirlo, renderlo casa accogliente. Spazio liberato'. (Paride Leporace)