Una bibliografia consente di fare il punto di una situazione, di focalizzare un determinato soggetto, di renderci edotti di un filone di studi. Di studi: da questo scaturisce un apparato bibliografico; in un romanzo, ad esempio, non avrebbe ragion d'essere, giacché il contesto del riferimento non richiede la veridicità della notizia. Grazie a codesto lavoro, concepito con spirito di servizio, si mostra al lettore ed allo studioso un sentiero per reperire altra letteratura rispetto al tema considerato. Ed ancora si rimanda lo studioso od il lettore alla fonte di questa e quella notizia, indicandone la paternità.

Ospitata nei prestigiosi locali del Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè, la Mostra Identità "picta" offre al pubblico 40 Cartelloni del Teatro dei Pupi della Sicilia Orientale (dovuti a pittori popolari dei secc. XIX - XX).I Cartelloni sono presentati sia nella loro integrità, sia, talvolta, nella parzialità di taluni loro particolari, quali materiali del Laboratorio di Antropologia delle immagini, che fa parte dell'Archivio Etnostorico Nazionale, della Fondazione Aurelio Rigoli, ubicata a Villa Lina, in Piazza Niscemi 48 a Palermo.

Il secondo volume dei 4 tomi che comprendono la raccolta completa di quattrocento tradizioni popolari: trecento nel testo, cento sotto la rubrica delle Varianti e Riscontri, racconta le novelle che narrano piacevolezze, motteggi, facezie burle che popolo e letterati fanno avvenire nel tal paese, e in persona del tale o tal'altro.

"Questo terzo volume della raccolta completa (che consta di 4 volumi) di quattrocento tradizioni popolari: trecento nel testo, cento sotto la rubrica delle Varianti e Riscontri, racconta delle tradizioni storiche e fantastiche di luoghi e di persone."

In questo volume, quarto della serie, che comprende la raccolta completa di quattrocento tradizioni popolari: trecento nel testo, cento sotto la rubrica delle Varianti e Riscontri, narra dei proverbi e modi di dire proverbiali spiegati, per la loro origine, con aneddoti e storielle.

"La raccolta che io do alla luce comprende quattrocento tradizioni popolari: trecento nel testo, cento sotto la rubrica delle Varianti e Riscontri. Esse son divise per cinque serie, di cui la prima abbraccia fiabe di re, di principesse fatate, di draghi e mamme-draghe; la seconda, novelle che narrano piacevolezze, motteggi, facezie burle che popolo e letterati fanno avvenire nel tal paese, e in persona del tale o tal'altro; la terza, tradizioni storiche e fantastiche di luoghi e di persone; la quarta, proverbi e modi di dire proverbiali spiegati, per la loro origine, con aneddoti e storielle; la quinta, favolette e apologhi nel significato ordinario della parola."

È consuetudine che l'autore di un libro, o di un opuscolo, dedichi la sua opera a una o più persone, per esternare i suoi sentimenti nei loro confronti, sentimenti di amore - come per mogli o figli - di amicizia o di gratitudine per gli "estranei" alla sua famiglia. È un atto che scaturisce dal cuore di chi si è sottoposto a una fatica intellettuale e ora vuole dimostrare a tutti la sua riconoscenza, il suo affetto e il suo amore per le persone a lui più care. Anche Pitrè non si sottrae alla consuetudine e nelle sue dediche, nei suoi ricordi e nelle sue commemorazioni ci svela i sentimenti del suo generoso cuore. Il suo amore per i familiari non conosce limiti per la loro felicità; il suo cuore è colmo di rimpianto e strazio per il loro crudele destino: la gioia per la laurea in medicina di Salvatore, il figlio maschio che segue la professione del padre; il tripudio per le nozze della figlia Rosina, ma quasi subito il dolore e lo sgomento per la sventura dell'improvviso terremoto, che gli porta via l'amata figlia con l'erede che non vide mai la luce; e, dopo qualche anno - ancora! - la prematura morte del figlio Salvatore.

Espressione di Cultura Ebraica e Cristiana, il Manoscritto settecentesco viene partecipato al lettore del presente con un baricentro di postille di ineludibile significazione. L'opera è arricchita da un'Appendice contenente il Salterio, contenuta su un CD. Rinvenuto in Sicilia, il Manoscritto interpreta i Salmi come scongiuri, la maggior parte funzionali alla Magia bianca, e si presenta come breviario per ogni operatore di Magia, testimoniando altresì una vera e propria corrente antilluministica nell'Europa dei Lumi. L'Opera è così articolata: dapprima sono le pagine propedeutiche. Segue il testo del Manoscritto, affidato, ad una completa trascrizione. In una seconda parte, baricentro continua ad essere il Manoscritto, sotto forma di Guida all'arte della Magia; parte, alla quale seguono pagine, rispetto a quelle iniziali di critica centripeta, ora di critica centrifuga e conclusivi sono due interventi sulla dialettica Magia Religione. l'Opera, datata nel XVIII secolo, è strutturalmente rivolta ad ogni forma di pluralismo, preminentemente interreligioso, espungendo ogni forma di pregiudizio e mirando, fondamentalmente, alla rappresentazione simbolica delle diverse Culture.