Il 6 aprile 2009 un terremoto colpì L'Aquila, causando centinaia di morti e danni ingenti agli edifici. L'evento si distinse nella lunga storia sismica del nostro paese per il seguito di un processo che ebbe vasta risonanza internazionale. Nel 2012, alcuni membri della Commissione Grandi Rischi, tra cui illustri esponenti accademici, furono condannati dal Tribunale dell'Aquila per omicidio colposo a sei anni di reclusione per aver indotto molti abitanti del capoluogo abruzzese a restare in casa la notte in cui avvenne la scossa distruttiva con dichiarazioni rassicuranti sull'evoluzione dello sciame sismico in atto. La pronuncia, criticata da più fronti, riportò all'attenzione generale, con il suo forte impatto mediatico, il delicato problema dei rapporti tra diritto e scienza e degli esiti spesso clamorosi di errate valutazioni epistemologiche, riflettendo gli orientamenti oscillanti della giurisprudenza penale in tema di causalità, divisa sulla scelta di affidare l'accertamento del nesso eziologico tra condotta ed evento alla discrezionalità del giudice o al rigore scientifico di coefficienti percentualistici vicini alla certezza.

Il volume è articolato in tre sezioni. La prima di carattere storico-giuridico, approfondisce l'uso strumentale e politico della frenologia nel nuovo Stato unitario riguardo all'amministrazione della giustizia penale: un tema che chiamò in causa un ventaglio di saperi, suscitando un vivace dibattito tra cultori delle scienze mediche e studiosi del diritto. La seconda, con attenzione alla filosofia delle scienze sociali, indaga il controverso rapporto tra alienistica nascente e frenologia prendendo in esame, da un lato, i racconti di Edgar Allan Poe, dall'altro, le considerazioni di Auguste Comte, sull'apporto dello studio della mente alla nuova scienza chiamata "sociologia". La sezione si chiude con una riflessione sulla teoria degli affetti di Christian Thomasius. Nella terza, in una prospettiva socio-politologica, si approfondisce la "tipizzazione" della coppia criminale nel pensiero di Scipio Sighele e il significativo contributo di Napoleone Colajanni alla nascita della "sociologia criminale". Spicca, infine, un saggio sulla storia della rivoluzione antipsichiatrica ed anti-istituzionale italiana ed inglese che dagli anni Sessanta in poi rivoluzionerà gli ospedali psichiatrici

La parrocchia, chiamata a raccordare le nuove istanze di teologia pastorale con quelle storiche, ascetiche e culturali, attraverso la progettazione e la riscoperta dell'amicizia sociale, può conservare la sua attualità assumendo forme diverse e riuscendo a soddisfare l'esigenza di un costante discernimento comunitario. La transizione dalla modernità alla post-modernità e, infine, alla ultra-modernità, l'esame della letteratura scientifica recente sulla parrocchia, la lettura dei segni dei tempi, l'esame storico-critico dei capisaldi della spiritualità minima, il senso di fratellanza, l'attualità del carisma penitenziale e di conversione di san Francesco di Paola e la comprovata sensibilità ecologica del fondatore, sono l'anelito di speranza per una nuova missionarietà ed evangelizzazione nella Chiesa. L'autore propone considerazioni teologico-pastorali riferendosi alla parrocchia palermitana di cui è parroco. La rilettura di questa realtà, affidata all'anima del proprio istituto religioso, il rinnovato discernimento spirituale e la corresponsabilità sono alla base della riforma missionaria della pastorale.

NarrAzioni in rete è una serie di seminari ispirati a The Economy of Francesco, organizzati da "Villa Fernandes: bene comune" e dalla Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale sezione San Tommaso d'Aquino di Napoli, in collaborazione con il Portici Science Cafè e l'Hub regionale The Economy of Francesco Campania. Il filo conduttore è il tema della sostenibilità, nelle accezioni politica, economica, ambientale, sociale, culturale e, più in generale, dello Sviluppo Umano Integrale, che con papa Francesco diventa Ecologia Integrale. Una sostenibilità umana per la soddisfazione e realizzazione del senso della vita, segnata da reciprocità e amicizia sociale. L'uomo è chiamato a riprendere coscienza del suo essere generativo nella comunità e per il territorio, anche in termini economici, ma non più in una dimensione squisitamente utilitaristica. I contributi pubblicati vanno tutti in questa direzione nella trama più ampia di una responsabilità intergenerazionale.