Anno III, gennaio-aprile 2023 (nuova serie) Numero 1

Il saggio parte dall'analisi a volo d'uccello della crisi profonda che investì l'Europa nel XIV secolo e della risposta che ad essa organizzò, a partire dal Petrarca, il movimento degli umanisti, convinti di non doversi conformare al presente, nella certezza che nos sumus tempora: quales nos sumus talia sunt tempora. Oggi la crisi investe proprio e prima di tutto la formazione, sia nelle scuole sia nelle università; e lascia libero campo a una manipolazione del pensiero attuata attraverso il martellamento della cosiddetta "informazione". Gli stessi nuovi mezzi informatici, sostituendo i social alla vera e genuina socialità, non uniscono gli uomini in veri coetus iure sociati, ma piuttosto li separano atomizzandoli, e creando una serie d'isole in un mare di solitudine. Viene qui indicata una possibile via d'uscita da questa situazione: quell'"umanesimo militante" indicato come strada già da Thomas Mann e da altri pensatori tra le due guerre.

L'autore analizza, alla luce delle discipline umanistiche tout court, e in particolare della tradizione culturale ereditata dal pensiero classico greco-latino, alcuni problemi fondamentali del nostro tempo, interpretati come segni di rottura del paradigma della modernità rispetto alle esigenze dell'essere umano e della compagine sociale nel suo complesso. A tale scopo si propone un metodo storicocomparativo che permetta d'interpretare la modernità con strumenti concettuali diversi, arricchendo così una prospettiva che, altrimenti, rimarrebbe chiusa nel suo sistema di preconcetti e assiomi autoreferenziali. Nella parte finale del saggio, viene proposta una riflessione, sempre attraverso la dialettica del confronto col pensiero classico, d'una filosofia della tecnica che tenga conto dell'ordine intrinseco della natura e dell'uomo, così da realizzare un loro armonioso rapporto.

Anno II, maggio-agosto 2022 (nuova serie) Numero 2.

Anno II, settembre-dicembre 2022 (nuova serie) Numero 3.

Con questo libro-manifesto, che contiene quarantotto contributi di figure del mondo scientifico e umanistico internazionale, s'è inteso intessere un elogio, anche se critico e a partire da uno sguardo plurale, delle qualità evolutive, cognitive e immaginative dell'uomo, per sollevare una voce a difesa delle prerogative essenziali e universali dell'umano, mostrando l'inganno dei dogmi e del pensiero unico odierni, e nello stesso tempo l'infondatezza argomentativa e il vuoto ideale d'un modello sociale; e s'è voluta proporre una possibile via d'uscita, pur nella diversità delle visioni e delle prospettive, dall'attuale stallo nel quale l'umanità è venuta a trovarsi, confidando primariamente nell'infinita forza dell'educazione e nell'inesauribile perfettibilità dell'uomo.

Per troppo tempo i rapporti tra Impero romano e comunità cristiane sono stati considerati esclusivamente in base alle politiche dei vari imperatori e non in riferimento a quei governatori che, provincia per provincia e in varia misura, rappresentavano l'impero avvalendosi di un ampio margine di discrezionalità nell'interpretazione e nell'applicazione delle norme vigenti. Tale prospettiva va, se non abbandonata, decisamente relativizzata. Questo volume si caratterizza pertanto per un aspetto profondamente innovativo: la vicenda dei cristiani viene messa in relazione con il profilo personale e culturale dei governatori di provincia che ebbero a che fare con la nuova corrente religiosa. Territori privilegiati sono l'Asia, la Siria, l'Egitto, l'Africa. Gli ampi e accurati indici analitici consentono un rapido reperimento di una grande quantità di fonti documentarie (iscrizioni, papiri, monete, scavi) solitamente ignorati nella trattatistica generale di storia del cristianesimo; questo materiale rende più puntuale e articolata la ricostruzione della vicenda degli antichi cristiani.

Anno II, gennaio-aprile 2022 (nuova serie) Numero 1.

Con questo libro-manifesto, che contiene quarantotto contributi di figure del mondo scientifico e umanistico internazionale, s'è inteso intessere un elogio, anche se critico e a partire da uno sguardo plurale, delle qualità evolutive, cognitive e immaginative dell'uomo, per sollevare una voce a difesa delle prerogative essenziali e universali dell'umano, mostrando l'inganno dei dogmi e del pensiero unico odierni, e nello stesso tempo l'infondatezza argomentativa e il vuoto ideale d'un modello sociale; e s'è voluta proporre una possibile via d'uscita, pur nella diversità delle visioni e delle prospettive, dall'attuale stallo nel quale l'umanità è venuta a trovarsi, confidando primariamente nell'infinita forza dell'educazione e nell'inesauribile perfettibilità dell'uomo.

Un mondo sempre più dominato dalla tecnica e dagli algoritmi fa leva e affidamento su nuove figure intellettuali - tecnici, scienziati, specialisti - che, come i chierici di un tempo, dispensano consigli all'umanità (quando non obblighi), sulla base dell'idea che la società sia comprensibile, organizzabile, e che dunque possa e debba essere plasmata dal loro sapere. Affidarsi alle narrazioni, a «un'intellettualizzazione delle azioni», significa essere del tutto impreparati a gestire l'ambiguità. Al contrario, come dice Nicolas Taleb, avremmo bisogno di «casualità, confusione, avventure, incertezza, scoperta di sé, eventi quasi traumatici, tutte quelle cose che rendono la vita degna di essere vissuta».

Anno I, gennaio-dicembre 2021 (nuova serie) Numero 1-2-3

Il Volume III si articola in tre parti e in un’appendice: Da Kant a Nietzsche; Da Nietzsche a Sartre; Filosofia contemporanea con Approfondimenti consultabili online (articolati in capitoli con veste edi-toriale analoga a quelli di tutti gli altri capitoli dell’opera di cui sono parte integrante); infine un’Appendice che ripropone il percorso filosofico Da Kant a Nietzsche Per la preparazione all’esame di Stato in una sintesi di sole cento pagine, in cui sono selezionati i concetti e le definizione essenziali che per consuetudine sono oggetto di verifica in sede di Esame di Stato. La scelta di trattare il pensiero dei filosofi attraverso l’esposizione il più fedele possibile delle loro opere è stata mantenuta anche per Hegel, il cui pensiero, com’è noto, tocca punte di estrema astrazione concettuale. Pertanto – caso unico nell’attuale programma manuali-stico – il lettore troverà la ricostruzione dettagliata e completa delle opere hegeliane. Tale ricostruzione potrà essere utile anche allo studioso specialista come luogo di orientamento testuale e di acquisizione di linguaggio per quanti intendessero avvicinarsi al testo hegeliano.

Aeneis. Libros I\;; II et IV ad usum discipulorum. Per le Scuole superiori. Con espansione online

Negli ultimi mesi del 1811 Fichte ha tenuto a Berlino quattro lezioni introduttive «Sullo studio della filosofia» e il corso «Sui fatti della coscienza». I manoscritti da lui utilizzati come canovaccio per le lezioni non sono stati ritrovati; in questo lavoro si cerca quindi, in base agli appunti di alcuni ascoltatori, di ricostruire la sua esposizione nel modo più fedele e completo possibile, per poi analizzarla e discuterla, al fine di portarne alla luce la sorprendente ricchezza e la provocante complessità. Tra gli ascoltatori di Fichte sedeva anche il giovane Arthur Schopenhauer, trasferitosi da Gottinga a Berlino proprio per poter conoscere e ascoltare il grande filosofo. Contestualmente all'esposizione di Fichte, vengono quindi analizzati anche gli appunti di Schopenhauer, corredati di glosse e obiezioni; queste ultime, oltre a documentare il primo incontro di Schopenhauer con la filosofia di Fichte, offrono spesso un'importante sollecitazione a esplorare più in profondità l'implicito del dettato fichtiano.

Il tempo della filosofia. Per le Scuole superiori. Con espansione online Accademia Vivarium Novum